第296期：《金刚般若波罗蜜经浅释》 仁炟法师开示《金刚经》之第七集《修在当下善护念》（2014年3月21日）
2014-03-24 15-41-33 来源:山东省博山正觉寺 作者： 点击:次
【沙龙编排】
1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：妙翠
2、19:10—19:46（36分钟） 宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》（14）----主持人：吉红
19:46—19:49（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
3、19:49—20:02（13分钟） 《佛经故事》（77）----主持人：吉安
20:02—20:05（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
4、20:05—20:30(25分钟) 法师开示：仁炟法师讲解的《金刚经》之第七集《修在当下善护念》----主持人：妙觉
20:30—20:35(5分钟) 休息、大家发言分享学习体会
5、20:35—20:47（12分钟）《修持大悲咒心得分享》（现代卷）来自网络（17）——主持人：吉津
20:47—20:50（3分钟） 休息、大家发言分享学习体会
6、20:50—21:00（10分钟）亮点《【转载】仁炟法师专访获社会各界高度赞誉》----主持人：妙玉
A、21：00 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）
B、21：05 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）
说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
【正觉快讯】
1、2014年春季佛商禅修班招生公告/fileroot/sygg/8035.html
2014年春季佛商禅修班将于5月1日—5月6日在博山正觉寺开课。让我们暂别纷繁的红尘琐事，走进这心灵的清净园地，跟随仁炟法师的亲授辅导，坚定毅力，扩大心胸，一起探寻佛教的智慧，超越自我，迈向事业健康发展的通达大道。
课程特色：
五大特色相结合：修习禅定+智慧讲座+心灵解惑+实修体验+互动交流
博山正觉寺2014春季佛商禅修班，将由仁炟法师亲授辅导：禅修方法及坐禅要领，包括静心沉稳的耳根禅（观世音菩萨的证道法门）、消灾增福的大悲禅（系统的大悲咒禅修）；并邀请文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士为大家讲授佛教知识、佛商与财富、佛商与企业文化；以及融合佛教文化的实修体验课程：早课、叩晨钟、禅茶心语、户外行禅、山林禅修、燃灯祈福法会、禅乐唱诵等。
2014年5月3日，适逢博山正觉寺举行“正觉大讲堂开工庆典”，5月6日举行浴佛节法会，共庆佛诞日；5月7日至13日，正觉寺将举办首次水陆大法会。本期学员有缘参与以上所有庆典和法会活动，可谓因缘殊胜，千载难逢！
欢迎您参加佛商禅修班及水陆大法会，祝愿您福慧双增、吉祥幸福！
招生条件：
◎ 遵守国家法律法规，爱国爱教，热忱公益、慈善事业，无不良嗜好，身体健康。
◎ 佛教信仰虔诚。
◎ 从事行政管理或企业经营管理5年以上的企业高层管理者、企业主、总经理、总裁。
授课时间： 2014年5月1日——5月6日（4月30日--5月1日上午报到）
报名时间：即日起开始报名，学位有限，额满为止。
授课地点: 山东省博山正觉寺
费用说明：纯公益活动，学员学费、食宿费用全免，交通费用自理。
报名及录取方式：
在线报名，请登录正觉网 /bm/bmfs.htm填写报名表。所填报信息资料须真实完整。博山正觉寺将在综合评定后确认录取名单，并在4月20日前发送录取通知函（短信及电子邮件方式），凭身份证与通知函到博山正觉寺报到。
报名咨询电话：0533-4208918，13455361731
联系人：妙醒居士
正 觉 网： www.zhengjuesi.org
新浪微博：@博山正觉寺 @博山正觉寺佛商禅修班
微信公众帐号：boshanzhengjuesi
2、博山正觉寺启建水陆法会公告/fileroot/sygg/8042.html
博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建“法界凡圣水陆普度大斋胜会”（简称水陆法会）。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
法界圣凡水陆普度大斋胜会，简称水陆法会，起源于南北朝时期的梁武帝。相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，应该作水陆大斋普济他们。于是，梁武帝诏请宝志公禅师，根据经典，编写成水陆仪文，依仪修设。经唐、宋、元、明成熟定型，一直流传至今日，是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。
博山正觉寺始建于东晋，既是如来禅的祖师道场，也是祖师禅的祖师道场。梁武帝的国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）就在此出家。因此博山正觉寺启建水陆法会，意义非凡，因缘非常殊胜。
水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，下无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德，可以超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，同证佛道。凡是四圣六凡一切众生，普遍供养。并使“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心；未脱苦轮者，因此水陆胜会，得不退转；未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”
《水陆缘起》云：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
欢迎广大善信随缘参加，消灾延寿、冥阳两利、福慧双增、普沾法益！
时间：2014年5月6日—13日
咨询电话：0533-4201541，4208918，13964488731
附录1：水陆法会内外坛安排
附录2：水陆法会 功德福田 2014博山正觉寺水陆法会 功德福田及随喜方式： /fileroot/ftzx/8041.html
附录3：如何到博山正觉寺 /fileroot/lxfs/4000.html
3、首届水陆大法会义工招募公告/fileroot/sygg/8087.html
服务时间：2014年5月4日--5月13日
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我
博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建法界凡圣水陆普度大斋胜会，简称水陆法会。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
水陆法会是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。更为难得的是，5月6日当天，适逢释迦牟尼佛圣诞，正觉寺还将举行浴佛节法会，同日下午，水陆法会熏坛。两会同启，功德更为殊胜。
欢迎广大义工菩萨发心护持，庄严清净坛场，圆满殊胜功德。让我们以无我无私的真诚奉献，服务他人，完善自我，消灾祛障，增福增慧。
◎报名及录取方式：网络在线报名
请登录正觉网—正觉义工版块进行“在线报名”，链接如下：
/bm/ygbm.htm
请注明义工服务项目（水陆法会）以及服务时间（从某月某日--某月某日）。并选择适合自己的工作岗位。
我们将以邮件及手机短信的方式对录取的义工发送【录取通知函】。义工凭身份证于5月4日前报到。
◎联系方式：
咨询电话：0533-4208918,13455361731 妙醒居士
电子邮箱：zhengjuesi@163.com
正 觉 网：www.zhengjuesi.org
新浪微博：@博山正觉寺 @博山正觉寺佛商禅修班
微信公众帐号：boshanzhengjuesi
附录：
【附录1】博山正觉寺启建水陆法会公告（点击查看）
/fileroot/sygg/8042.html
【附录2】寺院生活必读(点击下载)
【附录3】到寺路线(点击下载)
【附录4】博山正觉寺简介（点击查看）
4、2014年春季佛商禅修班义工招募公告/fileroot/sygg/8086.html
服务时间：2014年4月28日--5月6日
义工宗旨：菩萨精神 无私奉献 服务他人 完善自我
各位善信，博山正觉寺将于2014年5月1日——5月6日举办春季佛商禅修班，旨在为广大商业企业管理者提供一方学习佛法的园地。
佛商禅修班为纯公益课程，学员学费、食宿费用全免。课程设置上，不仅有仁炟法师亲自教授禅法，还邀请了在文学、佛学、实修等方面均为大众师表的法师、大学教授、大德居士讲授佛教知识、佛商与企业文化等相关课程，并将带领学员们体验朝时课诵、叩晨钟、礼佛朝圣、山林禅修、燃灯祈福等实修课程。
本期佛商禅修班期间，还将适逢5月3日“正觉大讲堂开工庆典”以及5月6日浴佛节法会，为给学员们提供一个良好的修行和学习环境，佛商禅修班组委会的各项工作岗位需要大量义工菩萨的支持和加入。让我们在这心灵的清净园地，以无我无私的真诚奉献，服务他人，完善自我，消灾祛障，增福增慧。
◎报名及录取方式：网络在线报名
请登录正觉网—正觉义工版块进行“在线报名”，链接如下：
/bm/ygbm.htm
请注明义工服务项目（佛商禅修班）以及服务时间（从某月某日--某月某日）。并选择适合自己的工作岗位。
我们将以邮件及手机短信的方式对录取的义工发送【录取通知函】。义工凭身份证于4月28日前报到。
◎联系方式：
咨询电话：0533-4208918,13455361731 妙醒居士
电子邮箱：zhengjuesi@163.com
正 觉 网：www.zhengjuesi.org
新浪微博：@博山正觉寺 @博山正觉寺佛商禅修班
微信公众帐号：boshanzhengjuesi
附录：
【附录1】2014春季佛商禅修班招生公告（点击查看）
/fileroot/sygg/8035.html
【附录2】寺院生活必读(点击下载)
【附录3】到寺路线(点击下载)
【附录4】博山正觉寺简介（点击查看）
/fileroot/syjj/list.html
【附录5】2013年春季佛商禅修班回顾视频 （点击播放）
/fileroot/2013dxcxfc00005/7814.html
【附录6】更多博山正觉寺精彩视频，请点击浏览【正觉影音】：
/fileroot/yyfb/index.html
5、欢迎供奉万佛大雄宝殿千手千眼观世音大悲咒八十八法相/fileroot/ftzx/8055.html
八十八法相已经安座，正待装金！
山东省博山正觉寺万佛大雄宝殿建筑面积1180平方米，可同时容纳800人诵经礼佛，将成为全国规模最为宏大的佛教殿堂之一。殿内将供佛三尊主佛，释迦牟尼佛圣像背后供奉千手千眼观世音菩萨，千手千眼观世音菩萨圣像两边供奉《大悲咒》中观世音菩萨示现的八十八尊法相，殿内圣像全部为香樟木精雕而成，并进行外部装金，气势恢宏，富丽典雅，将为千秋万代之善男信女瞻仰礼拜。
观世音菩萨示现的八十八尊法相来自于《大悲咒》的八十八句，每一句都是一尊观世音菩萨的变相，每一尊变相都是观世音菩萨慈悲护世的法相显现。
八十八尊法相圣像高0.6-1米不等，香樟木精雕并装金，供奉款:1万元人民币/尊，装金费用:6千元人民币/尊。
手眼通天大总持 震动三千世界时
有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤
——摘自宣化上人《大悲咒句解》
稽首观音大悲主．愿力洪深相好身。
千臂庄严普护持．千眼光明遍观照。
真实语中宣密语．无为心内起悲心。
速令满足诸希求．永使灭除诸罪业。
龙天圣众同慈护．百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢．受持心是神通藏。
洗涤尘劳愿济海．超证菩提方便门。
我今称诵誓皈依．所愿从心悉圆满。
世尊在《普门品》中说：“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？’无尽意言：‘甚多世尊。’佛言：‘若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
一时礼拜供养观世音菩萨福德已不可思议，何况供养、贴金观世音菩萨法相，果报更是不可思议！“速令满足诸希求 永使灭除诸罪业！”而且供奉观世音菩萨示现的八十八尊法相圣像的道场全国罕见，真正是机缘难遇的大福田，机会难得，敬请广大善信随喜供奉贴金，定会蒙诸佛菩萨加被，一切所求满心愿，离苦得乐返本源，自他兼利功成就，同入般若解脱门！
6、博山正觉寺开通支付宝账户收款主页/fileroot/sygg/8065.html
博山正觉寺已开通支付宝账户收款主页：https://me.alipay.com/zhengjuesi，大家可登录收款主页，直接汇款到寺院账户，随喜种福田，方便快捷。
目前直接汇款到支付宝，系统显示的汇款人信息不完全，部分字符以*代替，如果您汇款没有留言或者不够清晰，寺院无法和您联系确认详细情况。所以请您转款时，一定详细备注善款用途、功德主姓名和联系方式，以方便我们复核确认，为您做好后续服务工作。
7、2014 博山正觉寺水陆法会功德福田/fileroot/ftzx/8041.html
博山正觉寺将于2014年5月6日—13日，启建“法界凡圣水陆普度大斋胜会”（简称水陆法会）。这是博山正觉寺恢复建设十二载，首次举办水陆法会，因缘殊胜，千载难逢！
水陆法会起源于南北朝时期，梁武帝夜梦高僧指示，应广发菩提心、荐拔六道众生。梦醒之后诏请宝志公禅师等高僧大德，博览群经，以三年时间依据《无量威德自在光明如来陀罗尼经》的内容，完成水陆仪文。梁武帝亲自礼佛三拜，感得灯烛不点自明、宫殿震动、天降宝花等瑞相，开启中国启建水陆大法会之先河，流传千年感应无差：超渡三涂八难忏悔业垢、解冤释结；加被九幽十类离苦得乐、共成佛道。水陆仪文经唐、宋、元、明成熟定型，一直流传至今日，是中国大乘佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会。
启建一堂水陆法会，需七昼夜方可功德圆满。法会设内、外坛口，外坛又分大坛（梁皇坛）、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛、地藏坛七个坛口，供僧信二众礼忏、修福。一次水陆法会约需百位法师，动员人力、物力颇巨，一般寺院并不轻易启建。
《水陆缘起》云：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
本次水陆法会，山东省博山正觉寺广结善缘，欢迎十方善信随缘参加，消灾延寿、冥阳两利、福慧双增、普沾法益！共同成就此次佛门盛事，圆满水陆法会的殊胜功德。
8、2014年3月上旬 博山正觉寺客堂建设进展/fileroot/jsdt/8080.html
2014年2月26日下午，博山正觉寺举行简单而庄严的客堂开工仪式。仁炟法师主法，寺院常住出家僧众和义工们参加了开工仪式。
随后，客堂进入紧锣密鼓的建设阶段。截止3月9日，客堂已经完成基础开挖整平、垫层浇筑、基础绑钢筋和基础浇筑施工。
9、【转载】爱国爱教 利益众生http://www.zhengjuesi.net/shownews.asp?news_id=1422
中国网链接：http://mz.china.com.cn/?action-viewnews-itemid-28903
-------国家宗教局领导会见山东省博山正觉寺住持
近日，国家宗教局副局长张乐斌在国家宗教局会议室亲切会见了山东省博山正觉寺住持释仁炟法师。
仁炟法师向张乐斌副局长介绍了正觉寺的建设情况和出家人的修持。
张乐斌副局长对博山正觉寺不收门票、信众食宿不收费、出家人持金钱戒、不受金钱供养给予了高度评价;对仁炟法师三步一叩朝礼五台山和九华山赞叹不已。
张乐斌副局长还对寺院建设和寺院管理提出了希望和意见，要求佛教寺院要认真学习贯彻党的十八届三中全会精神，充分发挥出家人在国家经济社会建设中的积极作用，带领信众为早日实现中国梦努力工作。勉励出家人严格遵守戒律，提高素质，坚固道心，落实宗教活动场所的规范化管理和财务监督管理。(李峰)
【主题学习】
宣化上人：《金刚般若波罗蜜经浅释》
世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
须菩提称了一声“世尊”，说“是实相者”，所以说，“即是非相”。甚么叫实相呢？这个实相就是非相，就是无相。“是故如来说名实相”：因为这个，所以如来，就说这个实相叫无不相，无所不相。实相本来是无相，但是无所不相，是无所不相。“世尊。我今得闻如是经典”：我须菩提现在听见《金刚般若波罗蜜经》这个经典。“信解受持”：我也可以有清净的信心，也可以明白这个般若的妙法。我又可以受之于心，持之于身，终身受持而不忘记。“不足为难”：这是很容易的一件事。为甚么呢？也就因为须菩提，在过去久远劫，种诸善根，所以他才能不足为难呢！要没有善根的人呢，听见这个般若妙法，他就不生清净的信心，就狐疑不信。所以，我在以前曾经供养无量诸佛，种诸善根。这个诸善根，有十一种，有十一种这个善根。
十一种的善根：第一就是信根。第二，就是惭根，惭是惭愧的惭，无惭无愧的那个惭。第三呢，就是愧。你要能以遇著事情生惭愧心，觉得自己做错了，啊！改恶向善，生一种惭愧，这都是一种好的现象，这都属于善根、有善根。你要无惭无愧呢，就没有善根；有惭有愧呢，这就是善根。信是一个，惭是一个，愧是一个：这三个了。还有无贪，这是一个，这四个了。无嗔又是一个，没有嗔恨心，这是五个善根。无痴，这是六个。这个精进，这也是一种善根。轻安也是一种善根。轻安，这是在坐禅，有一种轻安的境界，这也是一种善根。不放逸，不放逸也就是不懒惰。怎么叫放逸呢？放就是放松那个放；逸，就是这个 Loni 这个名字叫果逸，那个逸。这果逸的逸，也可以说是隐逸的逸，又可以说是放逸。放逸呢，就是把他放跑了，跑出去，随便各处跑，也就是不守规矩；要不放逸呢，就是守规矩了。这不放逸。这多少了？是七个、是八个了？（弟子：现在是九个。）现在是九个了？不放逸，还有这个不害。不害，就是不害其它的人。还有行舍。行舍就是做这个布施。现在多少了？（弟子：还有没有？）你数一数。（弟子：一、二、 …… 、九、十、十一。十一个。）十一个。（弟子：现在有十一个。）就是十一个。这有十一个，这叫属于善心所的十一种善根。这心所法有五十一个，现在是讲十一个心所法。我讲经的时候一点一点添上去，突然间讲全了，记不清楚。这是十一个善根的心所。
这须菩提，在无量劫以前，他修这种的善根，所以他才不足为难。“若当来世”：我须菩提虽然是很容易生信心，很容易受持这个经典，可是，将来若当，将来的时候，未来世的时候。“后五百岁”：在这末法的时候，斗争坚固那五百岁的时候，“其有众生”：有这一类的众生，“得闻是经”：他也听见这《金刚经》了，“信解受持”：他要能信，能解，也能受持，“是人则为第一希有。”这个人哪，在这末法的众生里边，是最第一、最希有了！“何以故”：甚么缘故这个人是最为希有的？“此人无我相。无人相”：他，无我相，他就没有贪了；无人相就没有嗔了；无众生相就没有痴心；没有无寿者相就没有爱心：这没有贪、嗔、痴、爱这四种的痴心。“所以者何”：所以然的缘故，是甚么道理呢？“我相即是非相”：我相，这也应该没有相的。人相、众生相、寿者相，也都是无相，也都应该无相了。你要能得到无相这种境界，无相也就是实相；实相也就是无相。“何以故”呢？又甚么缘故这无相就是实相呢？“离一切诸相”：这个佛常常讲的，说：“离一切诸相。则名诸佛。”离开这一切的非相就是实相；你能得到实相，这就得到诸佛的理体，诸佛那个自性的理性，所以，这个“则名诸佛”，也就是一定会成佛的。
佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
“佛告须菩提”：须菩提这样向释迦牟尼佛来陈说，佛听过之后，随著就告须菩提，说“如是如是”：说，是这样的，是这样子。你所说这个道理对的，“如是如是”：你也这样想，我也这样想，所以是“如是如是。”“若复有人”：假设要再有人，“得闻是经”，他听见这一部《金刚般若波罗蜜经》，“不惊不怖不畏”：他也不惊恐，也不怖惧，也不怖畏。怖、畏，这都是恐惧的一种表现。
为甚么人会惊、怖、畏呢？因为凡夫从来就执著这个我相，现在你叫他没有我了。呵！他害怕了，惊怖畏起来了。怎么？我跑到甚么地方去了？怎么会没有我了呢？他惊起来了。哈！我现在在这儿存在著呢，怎么可以没有我了呢？他惊怖畏起来了：这是凡夫的惊怖。二乘呢？他虽然有我，我已空了；但是法没有空。所以，他听见法尚应舍这种法门，法怎么还可以舍？他也恐惧起来了。哦！那把法舍了，我用甚么来修行呢？这可是，甚么自己也没有了；自己没有了，所以就觉得，惊怖起来了：这二乘的。
权乘的菩萨，他虽然证得我空、法空，但是他没有得到空空，他没有空，这个空也要空了。你有一个空的存在，那还有一个空执。所以佛法呢，也要没有我执，又要没有法执，连这个没有我、没有法，剩了一个空。你要是执著这个空了，这叫耽空滞寂。耽空，就在这个空这个地方，你就站住了；滞寂，在这个地方不走了，就守著这个空，这又是错了。
那么权乘菩萨虽然得到人空、法空，但是他没有得到空空。现在连空都没有了，这般若讲的般若实相的理体，连空都没有了。所以他也就恐怖，惊起来了。那么现在这个人听见这个经，他不惊恐。不惊恐，那么他是明白真正的般若波罗蜜的法了。所以，释迦牟尼佛说，“当知是人”：应该知道这个人，“甚为希有”：这个人哪，是最为希有的。
所以，我们人做一点功德就挂到嘴上！说，我做了甚么好事了，我又做了多少功德，好像那个梁武帝似的，那简直是太愚痴了！他因为，没有明白这个般若法门；这个般若法门，甚么都是过去就没有了。你要有一点就有所挂碍。所以《心经》上说，“无挂碍故。无有恐怖。”你有你的功德存在你的心里，那也是挂碍，所以你就不能远离颠倒梦想。你要想远离颠倒梦想，就要无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，就不惊不怖不畏了，远离颠倒梦想，究竟就得到涅盘了。所以《心经》那个道理，那是非常的妙的！
这个须菩提，释迦牟尼佛又叫了一声须菩提，说：“何以故”呢？为甚么这个人是希有呢？须菩提，“如来说第一波罗蜜。”如来所说的第一波罗蜜，是要按照原理、中道来讲，这是第一波罗蜜；要按照这个真谛理来讲，“即非第一波罗蜜”，根本就没有的，第一波罗密都没有。“是名第一波罗蜜”：这不过依照俗谛，给它取个名，叫第一波罗蜜而已。
“须菩提”：佛又叫了一声须菩提，说：“忍辱波罗蜜”：这个忍辱，是个波罗蜜。“如来说非忍辱波罗蜜”：你这个忍辱，应该没有相，没有忍辱相；你要有一个忍辱相，那还是著相的忍辱，还是执著的忍辱，还是没有放下的忍辱。你还是，没有能真忍辱；真忍辱也没有人相，没有我相，没有众生相，没有寿者相。既然四相没有，你又有一个甚么可忍的呢？所以说，这个忍辱，如来说，“须菩提。忍辱波罗蜜”：这个忍辱，按照中道说是忍辱波罗蜜。“如来说非忍辱波罗蜜”：你要是人空、法空、空也空了，哪有一个波罗蜜可忍呢？没有的。“是名忍辱波罗蜜”：这是依照俗谛而有一个名称，叫忍辱波罗蜜而已。“何以故”呢？甚么缘故？为甚么这个忍辱波罗蜜，说它没有忍辱呢？
“须菩提。如我昔为歌利王割截身体”：好像我在因地的时候。因地，因就是因果那个因；地呢，就是果地的地。因地就是在前生以前的事情。“为歌利王割截身体。”这“歌利王”，歌利王，有的翻译成迦陵伽王。玄奘法师就翻译成，这割利王，也就是有的经上说歌利王。有的就这个“歌”字，翻译成那个割，用刀割的那个“割”。相信，这个翻译法也就因为这个王，他把释迦牟尼佛身体给割开了，割释迦牟尼佛的身体。所以，这个字有的就用这个唱歌的歌；有的经上，用那个割解身体那个割字。
那么在释迦牟尼佛因地，不知道多久的时间了，有这么一生。他很年轻的就到山上去修行。这个山，就近歌利王他做国王这个城市，大约没有很远，或者有二十、三十里的样子。那么这歌利王有一天，就出去打猎。打猎，听得懂吗？（弟子：是要去杀那个众生。） hunting 。（弟子： Yeah 。）去打猎去。打猎，他带著很多的军队，又带著文武百官。那么，他觉得还不够这个风头，不够派头，又带著宫娥、婇女、妃嫔，他这些个最美丽的女人都带出去了。因为他舍不得离开这一班女人，所以就带著一起出去打猎。连打猎再玩女人，你说！他觉得这种浪漫的生活，是很十足。十足，就是很满足了。那么带著婇女打猎，到这个山上打猎。那个打猎的地方很大的，这歌利王就去追这个獐、麃ㄆㄠ pao （上“鹿”下“包”）、野鹿，或者老虎，或者甚么，他就追赶那些个野兽去打。
这些个女人，她没有那么大胆子，一看著这种野兽，她自然就是躲躲藏藏，不敢跟著这个歌利王去打猎。那么往这个山上一走，就遇著一个在那儿修道的一个比丘。这个比丘，大约有十八、九岁的样子；很年轻的，生的相貌大约也很过得去的，不十分的美貌，大约都有普通人那么样。这些个婇女看见山上有这么一个青年人，好奇心就都生出来了。他虽然是个比丘，很年轻，留著长长的头发，穿的衣服也很褴褛的、很破的。这一些个女人哪，以为这是个妖怪，这是个会吃人的，或者是妖怪，或者禽兽，就很怕的。很怕呢，就说：哦！这个地方也有一个，你看那个野兽像个人似的。等那释迦牟尼佛说，哦！我不是野兽，我在这儿修道的。这一些个人，哟！甚么叫修道的？在这宫里边，从来就没有听见修道的这个名称；到这儿就听他会说话了，就走近前去和他一谈起来，释迦牟尼佛就给他们说佛法。
这一说佛法，她们都见所未见，闻所未闻，于是乎，就在这个地方停止下来，就来听佛法。正在听著这出神的时候－－出神呢，就听著很欢喜听，旁边有甚么动静，她们也都不知道了；不知道了，这歌利王追赶这个獐、麃ㄆㄠ pao （上“鹿”下“包”）、野鹿，回头一看，这些宫娥婇女都跑到甚么地方去了？于是乎又回来找他这些个女人；找女人，一找就找到这个比丘这儿了。他在远处一看，哦！这一些个宫娥婇女在那地方围著一个人，那个人在那儿给她们讲，讲甚么呢？于是乎他就蹑手蹑足地走道，慢慢地慢慢地来，好像做特务似的，到这个地方－－特务这个情报的消息。到这儿一听，哈！这释迦牟尼佛在这地方给她们讲佛法。这些个宫娥婇女，他这些妃嫔哪，就都注目凝神，也不知道歌利王走到身边来，甚么都不知道了。
这歌利王就出声了，说：喂！你在这儿干甚么呢？他说：我修道的。你修道？你证了罗汉果了没有？释迦牟尼佛说：我没有证罗汉果。说，那么你证了不还果了没有啊？你证了三果了没有啊？你没有证四果，你证三果了没有啊？释迦牟尼佛说，我没有证三果。说：那么你没有证三果。这个世间有一些个仙人，他服气，食果；他吃这个气，服气吃果，吃这个水果，吃这个 fruit ，这么生存在世界上，他们都有贪欲－－贪欲就是淫欲－－他们都有这个淫欲心。你这么年轻，在这个地方，你也没有证果。你有没有淫欲心哪？释迦牟尼佛说：我也没有断。没有断，那就承认有了。这个歌利王更发脾气了，说：那你没有断淫欲心，为甚么你看我这一些个女人看得这么样，你怎么能忍得住你这个淫欲心呢？释迦牟尼佛说：我虽然没有断淫欲，但是我不起淫欲的念。我修行观这一切都是无常。我修这个不净观，九种不净。歌利王说：哦！你修不净观，你这简直是骗人的嘛！你有甚么证据，你不起你这个淫欲念呢？你能忍得住你这个淫欲的念头啊？释迦牟尼佛说：我忍得住，甚么都可以忍。你能忍？好！这现在我先把你的耳朵给你割下来。
于是乎抽出这宝剑，就把这个比丘的耳朵就给割下来了。割下来了耳朵，这些文武大臣一看，这个释迦牟尼佛的耳朵被歌利王给割下来了，还是一点没有痛苦的样子。于是乎这一些文武白官就说了：大王！你不要割了。他是个大士，是个菩萨啊，你不可以割。歌利王说：你怎么知道他是菩萨？你怎么知道的？这个大臣说：我看你割他耳朵，他一点颜色都不变的，还像没有这么回事似的。你怎么知道他没有回事？他心里那儿嗔恨我，嗔恨得很厉害。我再试一试他。于是乎拿起宝剑，又把鼻子给割下来了。把释迦牟尼佛的鼻子也给割下来了。说，你嗔恨不嗔恨？释迦牟尼佛说，我不嗔恨。好！你不嗔恨。大约你还是不讲实话，你尽骗人哪！你骗这些个女人可以，你骗我就骗不了的。你真能忍得住？我把你手给你剁下来一个，看看你怎么样？把手又给剁去一个；剁去一个，问他，能忍不能忍？释迦牟尼佛说，我没有事情。好！你没有事情。我再把你那个手也给剁下来了。那个手也给剁去了。问，你还嗔恨不嗔恨？你现在有没有嗔恨心？释迦牟尼佛说，我没有。手给你剁下，你还说没有嗔恨心，我不相信的！我不相信世间有人，人家把他耳朵、鼻子、两只手都给剁下来，他不嗔恨！你这个真是古怪了！把腿给剁下来一个，把脚也给剁下了一个。问，你还嗔恨不嗔恨？他还不嗔恨。把那个脚也给剁下来。两个手、两个脚、两个耳朵、一个鼻子都给割下来了，说，你现在嗔恨不嗔恨？释迦牟尼佛还说，我不嗔恨。
这个时候四大天王就发了脾气了，你看你这个歌利王，真是混蛋！这个人在这儿修道，你来这样欺负他；我们是护法，应该来惩罚你。于是乎天就下这个大雹子，下这个冰块，又飞砂走石，把这个山石也都给刮起来了。歌利王一看，喔！这回惹了祸了。这回怕了，于是乎就跪到这个没有手、没有脚的、也没有耳朵、没有鼻子这个比丘的面前，说：唉呀！现在我知道错啰！我这回，上天要责罚我了！你不要嗔恨我了，你不要生气了！释迦牟尼佛说，我没有生气，我没有嗔恨你啊！我不相信哪！那你要不生气，怎么这个天祂来罚我了呢？释迦牟尼佛说：我有证据。我如果要生嗔恨心的话，我这个手脚就不会再恢复原有的手脚和耳朵、鼻子；如果我没有嗔恨心哪，我这个手脚和耳朵、鼻子都会恢复如故，像原来你没有斩那时候一样。说完了这话之后，果然这个手也生出来了，脚也生出来了，耳朵也生出来了，鼻子也生出来了；生完了，又说，等我成佛那一天，我先度你来成道业。他发愿先度这个歌利王成佛。所以释迦牟尼佛今生在成佛的时候，就先度憍陈如尊者。
憍陈如就是这个歌利王的前身，前身就是歌利王。所以，我们一般人哪，听经听到这儿，说：哦！那这个比丘在山上修行，他修忍辱的功夫。我也到那地方去把他鼻子、耳朵给割下来，他好发愿先度我。但是你要遇著释迦牟尼佛这样慈悲心、忍辱的人就可以；要是遇不著释迦牟尼佛这么样的慈悲、忍辱的修行人哪，他生一念的嗔恨哪，你就会堕无间的地狱的。这个不要轻易尝试这种的办法。况且你也没做国王，要做国王或者也可以的。
那么，我在以前的时候，我释迦牟尼佛在因地，为歌利王把我的身体给割解的时候，“我于尔时”：我在那个时候，也没有我相，也没有人相，也没有众生相和寿者相，所以我经验过这种忍辱的波罗蜜的法，所以我才现在说给你们大家听。
本期学习到这里，下期继续学习。
《佛经故事》
大布施取宝利众
久远以前，此世界为一大国王统治，其上师名为婆罗门烈卓达，受到众人爱戴恭敬，财富广积同于多闻天子。释迦牟尼佛那时为婆罗门之子，名大布施，年岁尚小时便相貌端严、具足相好，且精通一切学问及技艺。因他财富非常圆满，一次出门赏玩时看见贫穷困苦者后便生悲心。回家以后就对父母请求能允许自己广行布施，蒙父母开许后便行广大布施。他将库中三分之二财物尽皆施舍，只余三分之一时，管理仓库者便告之于大布施父母：“万勿再行布施，否则定会使仓库空虚。”父母因感羞愧而不愿当面数落儿子所为，便对仓库管理者说道：“我们无法直接明示，你可关闭仓库大门，对其言我忙于事务，不为他开门便罢。”
结果当大布施还欲广行布施时，因库门紧闭已无法满足乞讨者愿望。大布施心中暗想：管理仓库者不开门也许是受父母吩咐，况且儿子把父母所有之仓库全部布施也不应理，我最好能想一万全之策以得到如意财宝，如此便可把无量财富布施与无数众生。想及此，大布施便到众人前询问有何方便可令自己如意布施。如是问时，有人说你欲得财定需耕地，有说步行可积财，有说经商能致富，亦有人言取宝需向海中去。大布施内心思索：如我行耕地等事务恐不合适，最好之策当以前往海中取宝为上。大布施想完便向父母请求开许，父母恐其一去不返便坚决不同意。大布施便以决绝态度在父母面前斩钉截铁说道：“如我不能实现此种愿望，则我必将不吃不喝、长伏于地、在你们面前誓不起身。”言毕即按其所说，于六日之中绝食明志。
父母先以种种好言善语迭相规劝，奈何大布施心意已定，绝无妥协之意。万般无奈之下，父母不得不听之任之，大布施此时方才进食。
他与五百人便相伴前往海中取宝，走至路途中间就遇上强盗，全部钱财被洗劫一空。又走至大西巴城时遇一婆罗门嘎西拉，大布施便往其家向其讨要三千两黄金。当大布施张口要金时，嘎西拉家一金色美女闻其声后非常高兴。此金色美女头发呈蓝色，已有四千国王太子欲娶其为妻，但家人皆不赞同。此时金色美女于门口听到大布施声音后，便对父母说：“我愿为此人之妻，他乃为我丈夫。”待嘎西拉打开门后一看，更见大布施身相庄严、与众不同。于是当大布施讨要三千两黄金时，嘎西拉便将黄金与女儿一起赐予大布施。大布施则说道：“如我能从海上顺利归来，我则可带此女人一同归家。”嘎西拉便将三千两黄金及其他路途中所需物品、资具一一备齐交与大布施。正当大布施于岸边即将登船之际，嘎西拉对其又千般叮咛道：“你去海中取宝定有利益，但同时亦含藏风险，你务必千万小心。”大布施点头答应后便登船起航，直往海中驶去。
众商人一路同行，其间大布施因精通探宝术而屡屡通过观察发现众多珍宝。众人从海中捞取后堆放于船上，各种奇珍异宝竟挤满整个船舱。眼见所获甚丰，众商人便欲归去。大布施则独排众议说道：“从龙宫获取如意宝前决不归家。”商主们听后心里非常痛苦难受，便对大布施说：“你若不回，我们也不肯回去，不如我们一起漂泊四方。”他便劝解他们道：“你等实不该如此，你们理应归家，我发愿定加持大家顺利回去。”大布施说完便手捧香炉供养四方，并说谛实语，以此功德愿众商人皆得以顺利返回赡部洲。
大布施则继续向龙宫进发。他先于水中探寻七日，此时水已漫过双膝；过七天，水淹大腿；又七日，水已浸到腰际；再七日，水过双肩。大布施随即在水中游弋七日，后终抵一山下。他又手攀草木、脚蹬悬崖，爬行七日后到达山顶。于山顶休整七日后，大布施又用七日爬到山下一河边。河里清晰可见毒蛇缠绕之金色莲花，他当场就以跏趺坐入慈悲等持，顿息毒蛇嗔恨心。之后，他足踩莲花又行七日，安稳越过毒蛇阵营。
路途之中又逢罗刹，罗刹觉察到人味袭来立刻猛冲上来。大布施悲心大发，罗刹便转而以温和语气问道：“大士，你从何而来？又欲往何方？”他回答说：“我欲取如意宝。”罗刹闻言心中暗想：此人定有大福报。但如此步行恐始终难以到达，因路途实乃太过遥远。加之一路奔波劳累，我应予他一些方便。作是念已，罗刹便将他带上虚空，过四百由旬后又放至地面。
大布施再继续前行。走不多远，便见一白银宫殿，他当下想到：这里必是龙宫。
当他向龙宫迈进时，忽然发现龙宫外面有一七层大坑，内里遍布毒蛇。他又发慈悲心，再次息灭毒蛇嗔心，然后踩于毒蛇上径向龙宫挺进。刚要进门，就见龙宫门口有两条巨龙守卫，缠绕迤逦，头置于地。两龙抬头见到大布施后，立即准备施放毒气。他则慈心顿发，两龙倏忽低头而眠，他乃得以踩其头而入。
进得龙宫就见一龙王住于七宝宫殿中。龙王见到来人后恐惧、紧张非常，心中想到：我宫殿外有七层毒蛇大坑，任谁也无法进入，此人到底是谁？龙王边想边起身迎接，恭请大布施坐于宝座之上，并供养各种饮食，然后便询问其来此缘由。
大布施回答道：“赡部洲众生因生活穷困而屡造恶业，死后必堕恶趣中。我为他们而生悲心，万里迢迢赶赴此地只为向龙王索要如意宝，因如意宝能以满众生愿而利益众生。以此寻宝福德，愿我究竟成佛。望龙王能满我愿。”
龙王应声答言：“此如意宝稀有难得，你既为寻宝而来，理应于此小住一月。我供养你全部日用所需，如你能为我说法，我定将如意宝奉献于你。”
大布施于是同意讲法，龙王则每日供养种种上妙饮食、乐器。他于一月之中为其宣讲四念住法门，传法完毕便欲离去。龙王就以欢喜心从头上卸下如意宝送与他，且庄重发愿道：“待你成佛时，愿我能做你最好侍者。”
他拿到如意宝后便问龙王：“此宝到底有何功德？”龙王回答说：“此如意宝在二千由旬之内能赐予你一切所需。”大布施言下心中暗想：这如意宝虽具大功德，但还不足以满我愿望，我当再去找寻。
与龙王和眷属告别后，大布施又独自踏上探宝之旅。
走过一段路程又来到一座蓝宝石龙宫前，如前一般，龙宫前有一七层深坑，毒蛇遍布其中，宫门口两条巨龙缠绕迤逦如故。大布施又以慈悲心息灭毒蛇、巨龙嗔恨心，踩其头昂首进入龙宫。
本故事未完，下期继续。
【法师开示】
本期师父开示栏学习仁炟法师讲解的《金刚经》之第七集《修在当下善护念》。
《修持大悲咒心得分享》——来自网络
十年缠疾，月余康复
文/净裕
为何深信佛教者，他们能在当初面临宗教选择踏出第一步时，能对佛教生起信仰呢？多数必因曾有过一段感应道交的往事。笔者则是其中之一。但今天所要叙述的，是一位老居士信佛后虔持大悲咒的奇迹，足以为天下众生立下楷模，故谨专撰此篇。
笔者挚友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，经中西名医的治疗罔效，病情反而日趋严重；又迷信鬼神，到各处神庙祈求庇护许愿，却仍未安宁，致病况愈趋恶化。可悲的是阎王爷不收留，病魔更是日以继夜的摧残，真是痛不欲生，但就在今年四月奇迹出现了。
笔者素来深信佛教，专修持大悲咒。今年三月初，林兄来访，道出这些年来命运多蹇，笔者则以佛理、因果关系劝说，惟有虔诵佛教里的大悲咒，方可改变你的心境，转变命运。林兄俯首默允，于是我就开始为他讲些浅易的佛理，他听后非常欢喜，更增添了无比的信心。同时帮他录制大悲咒录音带，AB两面约二十次，共三卷。此是林兄信奉佛教的开始。每天持续虔诵大悲咒，到三月中旬，林兄来访频繁，时与我钻研佛理，赞赏大悲咒的灵验，说出每次虔诵大悲咒，身心均感非常安适，我当时很高兴，随即把私藏大悲咒有关书籍全部转赠给他。
到了四月中旬，某天中午，林兄又来了，既兴奋又很惊奇地为我叙诉，他母亲拖了十余年的病，竟完全康复了。他说其母每天随著录音带，虔诵大悲咒二十一遍，持续一个半月以来，从未间断，并发愿从此素食，清凉无比的大悲咒水，竟治愈了他多年来的缠疾，真是令人不可思议。
四月底，林兄再来专嘱笔者，将他母亲持大悲咒所获的灵感事迹，转载有关佛教杂志上，为世人共鉴。（按林氏“林何英解居士”住新营市姑爷里四邻三十号，所得病是妇人怪病，恕未能揭人之私）（民国79、6，妙法月刊一八期）
念诵大悲咒治好了我的腿伤
1994年，本人19岁，还在北方某中专学校读书，在一堂体育课上在跳三级跳时将腿骨折，在家修养治疗了一个月后，走起路来还是一拐一拐的，特别是在天气变化时简直成了天气预报腿，没等天气变化腿先疼上了。由于本人腿伤，得以不出早操，于是本人就找到学校实验楼后某一僻静处，每天早晨念诵大悲咒，但是当时也没想着治腿和其他有求之心。这样念了一段时间，大概不到一个月，一天早晨本人又念起了大悲咒，念着念着就感觉伤腿从脚底下好象火烧一样一股暖流从脚向上流遍了整个大腿，非常舒服。本人当时很惊奇，但也没往其他地方想，但是神奇的是，从那天起，本人的腿竟然全好了，也不拐了，天气变化也不疼了，大家也都很惊讶，昨天还一瘸一拐的，今天竟然能跑了。后来，本人才悟到，是大悲咒救了我，是南无观世音菩萨救了我，佛菩萨的教诲是真实不虚的，佛菩萨的恩德也是不可思议的。在此，将本人这段经历公布出来，愿大家相信佛是真语者、实语者、不诳语者，同沾法喜。
南无本师释迦牟尼佛！
南无观世音菩萨！
南无十方三世一切诸佛菩萨！
鱼儿知觉大悲咒
98年夏天，我住在华侨城，经商的丈夫听说银龙鱼可以旺财，专门去买了两条回来养在鱼缸里。刚买回来的第一天，我见这两条鱼生得通体银白，尾巴象鸟儿的羽毛，长而柔软，游动起来舒展、从容，颇有几分王者风度，最特别的是它们都有一对可以转动、象玻璃球似的眼睛，无论我站在它的哪个方向，似乎都在注视着我，令我很是欢喜。
我张罗着要喂鱼食给它们吃，丈夫笑着说：“这种鱼的鱼食与别的鱼不同，它们专吃活鱼。”说着就从一只小桶里捞了几条小鱼放进鱼缸里，我心里一惊，难道每日还要去买回活的小鱼来喂它们吗？这倒应验了那句老话：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，同样是鱼，为何一种鱼要让另一种鱼吃掉呢？在家里喂养鱼儿，本是为了陶冶情操，增加乐趣，这样子岂不天天看着它们在鱼缸里生死拼杀，不如不养的好。我与丈夫商量把这两条鱼放生，那时候与我们一同居住的还有丈夫的生意合伙人思平，他们俩都反对，说养这鱼是为了旺财，而且买它们耗资不菲，这事只好做罢。
当时我在客厅里供着菩萨，平时我常常焚香颂持“大悲咒”, 对于我学佛，丈夫嘴上不说支持，但也不反对。饲养银龙鱼的那些天，我因心里感到鱼儿这样互相吞噬太残忍，希望能让它们听闻佛法，便日日颂持“大悲咒”。
说来也是奇怪，这两条鱼自打买来，似乎并不吃那些小鱼，丈夫每天回来想喂小鱼给它们吃，但鱼缸里的小鱼总不见少，小鱼丝毫不惧怕大鱼，它们自在地游戏于大鱼的眼前，大鱼也不吃，急得他和思平俩人还专门去问了卖鱼的店主，是不是喂错了。我暗自高兴，开玩笑地对他们俩说：“这些鱼儿自己不愿意互相残杀，你们急也没用呵！”
这样过了七天，两条银龙鱼的尸体却漂浮在水面上了，细心的思平想找到鱼儿不吃的原因，便把两条鱼儿都解剖了，看见它们的肚子里空空的，更加奇怪不已！我心里感动之极，似乎听到阵阵梵音自天国划破时空传来凡间，银龙鱼是因听闻了佛法，发心不食，涅磐往生了！阿弥陀佛！
大鱼为了饥饿吃小鱼，若没了小鱼它吃什么？吃小鱼或许是大鱼生存的必然，但这里面有一个条件必须是由人放小鱼到鱼缸里去，它才能吃到，可见大鱼靠吃小鱼不能主宰自己的命运，操纵生杀大权的是喂养它们的人。鱼儿尚且有如此智慧，知道回头，我们人类社会里，多少人为了自我的满足，互相倾轧，费尽心机，最终求来的仍然是一场空啊！
愿以此文结缘，鱼儿感应之事是观音菩萨慈悲，以真实事例来教化我，文尾所感是我自己的议论，真诚请各位师兄善友指正！
【正觉亮点】
本期跟大家分享《【转载】仁炟法师专访获社会各界高度赞誉》：
光明网链接：http://culture.gmw.cn/2014-03/03/content_10561914.htm
2013年9月28日,人民政协报刊登了《三千世界皆净土礼佛礼法礼和合——专访山东省博山正觉寺住持仁炟法师》一文，全面报道了仁炟法师日中一食、严守戒律、精进修行、带领两序大众努力恢复千年祖庭的动人事迹，文章发表后，新华网、凤凰网、中国民族宗教网等20多家网站转载，仁炟法师“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神感染了无数的读者，大家纷纷发表感言，现简要摘录编发。
中国将军书画院执行院长黄万荣少将
仁炟法师苦心向佛，过午不食，严守戒律，精研佛学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，是佛门弟子的“大家长”。他的朝山壮举是一笔宝贵的精神财富，他的人生充满了传奇色彩,值得学习、值得尊敬!
希望更多人沐浴在仁炟法师的佛法甘露里，净化心灵，为早日实现“中国梦”而努力奋斗!
二炮文工团青年歌唱家金波
文章将一位高僧大德写得如此生动、形象，令我对佛教、佛教徒有了新的认识。仁炟法师慈悲智慧、博学多才、勇猛精进，事迹突出，是当今时代条件下传播正能量的杰出人物，向法师致以崇高的敬意!祝仁炟法师身体健康、吉祥如意;祝博山正觉寺香火旺盛、法务昌隆;祝伟大祖国繁荣昌盛、青春永驻。
中国人民大学国际佛学研究中心主任哲学院副院长魏德东
读了李峰先生的《三千世界皆净土礼佛礼法礼和合——专访山东省博山正觉寺住持仁炟法师》一文，结合网络资料，让我结识了一位当代高僧。仁炟法师知识分子出家，信仰虔诚纯正，严守戒律，躬身苦行，堪称天人师表。法师恢复古刹，建设僧团，扶贫济困，教化群生，功德无量。法师还举办大学生夏令营、佛商禅修班，契理契机，推动了佛教与现代社会的结合。
淄博是我的故乡。我为故乡有仁炟法师这样的高僧大德而倍感庆幸。祝愿更多的父老乡亲亲近仁炟法师，依止仁炟法师。我也期待早日有缘拜见仁炟法师与正觉寺。
感谢人民政协报和李峰先生。这篇文章成功地塑造了一位出家人的感人事迹，向社会传播了正能量。希望能读到更多这样的好文章。
广东省政协委员、广东圣茵花卉园艺有限公司董事长周世明
花开见佛。佛教净化人的心灵，而我们做园林绿化，搞生态环境建设也是美化家园，陶冶人的情操，两者有异曲同工之妙。只是佛法更加博大精深，可以点亮人的心灯。向仁炟法师致敬，向正觉寺的两序大众问好，让我们共同努力，为实现美丽中国梦而并肩奋斗!
中共河南省委党校哲学部讲师刘晓玉
红尘菩提的坚守者!偶然的一个机缘在报纸上看到山东省博山正觉寺住持仁炟法师的专访，一气呵成读完后，除了跃然于纸上的一位年老僧人的形象，更有一份感动在心间。
有位哲人曾说过，人生有三个境界，一是物质的，二是精神的，三是灵性的。也许对于一类人来说，能决然抛弃世间的荣耀与所得，实现从入世到出世身份的华丽转换，本就是一种勇气和生命担当。
如今，赫然矗立的恢弘祖庭，在青砖片瓦间，凝聚了一位佛子的拳拳深意;年已古稀，不忘本心，毅然朝拜名山大川;夏令营、禅修班，没有方外之士的置身世外，更以积极的心态服务大众，服务社会，服务国家。
想来，对于一位红尘菩提的真正坚守者，除了发自内心的赞叹，其实本无需太多语言。
河南省周口市政协委员河南省药品评审专家赵夏
2013年5月、10月连续两次参加山东省博山正觉寺举办的佛商禅修班，寺院的氛围、佛商学员之间的交流探讨，以及禅修班的课程，让我对佛教从以前单纯的信仰，到逐步理性地学习、思考。
偶然读到人民政协报的报道：《三千世界皆净土礼佛礼法礼和合——专访山东省博山正觉寺住持仁炟法师》，使我感动、震撼，回味不已。文章对仁炟法师从修行、建寺、朝山、弘法等立体详实的描述，令人深受启发。以前只是听过仁炟法师的授课，敬佩法师的智慧博学，而这篇文章，让我对佛教和仁炟法师有了全新的认识。
在很多人心目中，谈起佛教，或者是求神拜佛、祈福保佑，或者是归隐山林、消极避世。追随仁炟法师学习佛法以来,才明白:原来佛教崇尚的是慈悲智慧，讲求的是精勤修行;佛教僧人为了自己的理想难行能行、难忍能忍，目的是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦!”恭敬之心悠然而生。
【下期预告】
2014年3月28日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、妙翠等主持。
主题学习栏目学习： 1、宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》
2、《佛经故事》来自网络
3、《修持大悲咒心得分享》来自网络
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！
南无清净法身毗卢遮那佛！
南无圆满报身卢舍那佛！
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！
南无当来下生弥勒尊佛！
南无大行普贤王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！
愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！
愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
（2014年3月21日）
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