第1期：《漫谈造塔建寺与功德》
2011-11-15 19-59-02 来源:正觉网 作者： 点击:次
正觉沙龙第一期 2007年8月24日 主持人：福威德
编者按:我们每一个佛弟子都知道造塔建寺,利益无量，然而,梁武帝见达摩祖师后，问祖师：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？” 达摩祖师回答：“并无功德。”这又是为什么呢?我们怎样布施塔庙才能如理如法,才能得到无边的功德呢?让我们带着这些问题,一起来寻找答案吧。
推荐阅读材料：
①佛说造塔功德经
②佛说造塔延命功德经
③<<佛说大乘造像功德经>>
④<<金刚经>>
⑤华严经: 菩萨问明品第十 :
尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”
时，目首菩萨以颂答曰：
“譬如大地一，随种各生芽， 于彼无怨亲， 佛福田亦然。
又如水一味， 因器有差别， 佛福田亦然， 众生心故异。
亦如巧幻师， 能令众欢喜， 佛福田如是， 令众生敬悦。
如有才智王， 能令大众喜， 佛福田如是， 令众悉安乐。
譬如净明镜， 随色而现像， 佛福田如是， 随心获众报。
如阿揭陀药， 能疗一切毒， 佛福田如是， 灭诸烦恼患。
亦如日出时， 照曜于世间， 佛福田如是， 灭除诸黑暗。
亦如净满月， 普照于大地， 佛福田亦然， 一切处平等。
譬如毗蓝风， 普震于大地， 佛福田如是， 动三有众生。
譬如大火起， 能烧一切物， 佛福田如是， 烧一切有为。”
⑥大方广佛华严经卷第二十五十回向品第二十五
⑦<<地藏功德本愿经·较量布施功德缘品第十>>
⑧<< 菩提道次第广论上士道 布施波罗蜜 >>
【主持人介绍】
㊣福威德
2007年8月24日19：00--21:30,正觉沙龙的专题为"如何认识建寺建塔的功德",请各位师兄踊跃参与。
㊣释仁炟
山东博山正觉寺释仁炟向大家问好，祝大家六时吉祥、精进学佛、福慧双修、早日成就！爱国爱教，为构建和谐社会作出重大的贡献！
【正觉沙龙主题学习】
㊣福威德 19:10:56
梁武帝见达摩祖师后，问祖师：“我自即位以来，一生造寺、供僧、布施、设斋，大做佛事，究竟有几多功德？”达摩祖师说：“没有半点功德。”这则公案，一直流传在民间。
自己长期以来，对热衷于花费大量的人力和物力修塔建庙，总是不屑一顾，甚至于嗤之以鼻。自以为，从教主佛陀开始，原始佛教的僧人的本份，就是好好地修持，追求解脱，而不是修塔建庙。这些修建，应是在家居士的行为。并经常引用禅宗祖师达摩初来汉地，面见梁武帝，否定他大兴土木，广建塔寺的功德之公案。
㊣妙戒（十戒） 20:14:26
建塔建寺的功德是成佛道的，《地藏经》上有说明，《金刚经》有记载。但功德执着就没有，宣化上人讲过，功德自己记着，佛菩萨就不用给你记着了，你自己不执着，佛菩萨都给你记着呢。
【功德】
（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。”天台仁王经疏上曰：“施物名功，归已曰德。”胜鬘经宝窟上本曰：“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】
【功德藏】
（术语）功德之宝藏也。无量寿经下曰：“具足功德藏，妙智无等伦。”新译仁王经下曰：“满功德藏，住如来位。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】
塔之德名。性灵集九曰：“塔名功德聚幢号与愿印，功德聚则毗卢遮那万德之所集成，与原印则宝生地藏之三昧身。”大日经遍明钞十曰：“自宗翻率都婆为功德聚。”
㊣释仁炟
梁武帝问达摩祖师的公案流传很广。六祖慧能大师对此的开示：“自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。”这里批评梁武帝的是执病而不是善行。未以智慧摄持，一切善行只为是获得世间福报，此是世人之行善之“病”。而此等世间福报，一是具无常性，用尽还灭；二则享此恰为堕落之因，故六祖名其为“求福”。因梁武帝有执著功德之心，故破其执。
建塔建寺是万善之一，梁武帝的善行非常值得随喜，但不可执着。而整个身心只是专注在自己的觉性智慧中，而瞧不起修塔建寺，也是非常大的偏见。
㊣福威德 20:37:57
真空和妙有。自己偏执于心性、空性的一个方面，而不知自性妙用——六度万行的殊胜。以一个梁武帝和达摩祖师的典故为由瞧不起修塔建寺，真是很大的偏见，而修塔建寺的过程本身就是真空和妙有的统一呀。
㊣妙寿 20:59:10
我觉得万事就怕只看一面，人们只是揪着达摩祖师的一句话，而并不知道达摩祖师说这话的用意是什么，我想并不是说建庙等无功德，他是告诫梁武帝智慧指引下的建寺功德无量。
师父建庙也是师父的修持，也是师父度众生的本分。而出家师父没有经济来源，当然要我们在家居士发心啦。所以我们大家伙要好好赚钱、好好发心，多多出钱出力，庙才能建起来，我们的福田才能种起来。
㊣福威德 20:57:12
有位师兄说，诵《金刚经》四句偈功德比建塔、建寺、修供养的功德大无量倍，好好诵经就好了，何必建寺忙碌。请各位师兄指教。
㊣波罗蜜 21:02:23
功德的含义有深有浅,不同层面有不同的理解,金刚经的层面所谈的功德你我没证空性之前,岂可妄谈大与小，脚踏实地,万善奉行,资粮积聚,直至证入,方可体会空性的功德和其他层面所谈功德内涵。
㊣妙仁 21:10:55
解行并重，福慧齐修,现代白话“理论联系实际”,做好自己该做的事。
㊣红桃少女 19:14:49
造塔之十种殊胜功德:
1.不生于边国
2.不受贫困
3.不得愚痴邪见之身
4.可得十六大国之王位
5.寿命长远
6.可得金刚那罗延力
7.可得无比广大之福德
8.得蒙诸佛菩萨之慈悲
9.具足三明、六通、八解脱
10.得往生十方净土。
佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会給予佛陀庇荫。佛坛媲美菩提树給予善信庇祐、利益众生。蓮花经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
一、无始以来诸恶业，得以減轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脫离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄綿长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
㊣福威德 21:34:48
回顾2004年大雄宝殿开工时安上村薛桂梅书记的发言，来体会建寺功德。
……这座历史悠久的千年古刹坐落在自己的家园里，这是我们所有安上村村民的自豪，也是我们最大的福报。……同时，正觉寺也为我们安上村带来了祥和，全国各地和海外来的信众推动了我们的经济发展，扩大了我们的影响。这一切使我们确实感受到正觉寺在这里兴建是我们的福报，对促进一方平安、经济发展以及精神文明建设有非常积极的作用和深远的意义，使我们深刻感受到我们两年来全力支持正觉寺建设的政策是正确的！
㊣福威德 22:05:40
让2004年大雄宝殿开工时“师公--上能下行大和尚”的发言作为此次专题的总结。
各位领导、各位护法、各位居士们：
大家好！首先向正觉寺大雄宝殿奠基开工致以热烈的祝贺！这是博山区的大喜事，也是我们佛教界的大喜事，这里我向对正觉寺建设大力支持、热心指导、默默奉献的博山区各级党政领导、正觉寺僧团、广大信众致以衷心的感谢！
首先建造寺院能够消除一切业障，有无量无边功德。佛经有讲：诸佛如来有无量无边殊胜福德，无量无边大智慧，无量无边三昧解脱，种种希有功德法，若有众生发心造佛形像，建寺立塔，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。
《妙法莲华经．方便品》句：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛；若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是说，即使是微不足道的行为，也是成佛的开始，一切众生只要和佛陀结缘，进而修持佛法，无一不成为佛，这个理念是《法华经》的精髓。寺院的佛像虽然是泥塑木雕，但同时具足众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身的十身，互遍互融，即是而真。
一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义；或有众生因见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场之法师年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯。
经云：“处处尽是华藏界，从教何处不毗卢。”因为尚待接引的众生无尽，佛寺的设立亦复无尽，一则可安立三宝久住于世，二则可提供机会予众生，广结得度因缘。因此建造寺院有无量无边的功德。
其次各位僧众、广大居士、有缘善信在积极建寺、护持道场的同时，要深入经藏，智慧如海。信仰佛教，要明白佛教的真理，为什么要信仰佛教？什么是正信的佛教？佛陀教育的核心是什么？我们学佛不仅仅是为了求得自己或者儿孙的一点点人天福报，而是要发大菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，要发与法界众生同时成佛的大心！如何达到这一目标？佛发修学的基础是：一是修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）；二是修三福（一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。）三是修十善（一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不绮语（绮语是花言巧语，欺骗别人）、六不恶口（恶口是说话粗鲁，说的话很难听）、七不两舌（两舌是挑拨是非）、八不贪、九不瞋、十不痴）。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
因此一个真正依照佛法修行的佛教徒，肯定会是一个热爱我们的国家、关心自己的小家、以道德规范严格要求自己、遵纪守法、具有全心全意为人民服务精神，合格的中华人民共和国公民。
现在国家兴旺，经济发达，佛教的事业也蓬勃发展，这得益于党的宗教信仰政策的落实，得益于佛教界的优良传统，得益于佛教和社会主义相适应的具体实践。在淄博市博山区各级党政领导的领导、支持和关心下，我们博山众三宝弟子，要从博山实际出发，发扬佛教界爱国爱教、服务社会的优良传统，不断迈出佛教与社会主义社会相适应的新步伐，紧紧围绕改革、开放、稳定这个大局，为淄博市博山区两个文明建设做出应有的贡献。
最后，博山正觉寺的建设虽然取得了一定的成绩，但与寺院完全建成还尚遥远。从根本上说，建寺不只是正觉寺的事情，也是所有关心佛教事业发展的能人志士的事情。如何让更多的人参与到这项工程来，共同为此千秋大业贡献力量，使博山正觉寺早日顺利建成，需要每一个关心佛教的佛子贡献自己的一份力量！最后祝愿各位同沾法喜，共沐佛恩！将正觉寺建寺所集功德，专伸回向：
佛日增辉 法轮常转
国运昌隆 世界大同
盛世久住 民安永享
博山繁荣 瑞气呈祥！
㊣释仁炟21:41:04
欢迎大家到山东省博山正觉寺礼佛祈福，广种福田！本人佛学造诣浅薄，敬请大家批评。
伪山灵佑禅师所谓“实际理地不受一尘是功；万行门中不舍一法是德。”
建设正觉寺是十方善信大家的功德，大家一起积功累德，福慧双修。
【回向】
㊣众弟子 22:13:41
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
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