正觉沙龙（102）：学习《地藏经》和《地藏忏》之二（续）
2011-11-30 22-03-24 来源:正觉网 作者： 点击:次
至于经上说你念地藏菩萨圣号，念到什么程度，就得到什么感应，如果照经上所说的去做，确实能得到感应，能得到加持，也就能解决你心里头解决不了的问题。
宣化上人讲记摘录：
观世音菩萨和众生也有很大的因缘，也发无量无边的大愿，但他的愿力，还有穷尽的时候。唯独地藏菩萨的愿力是无穷无尽，充满虚空，周遍法界，没有那一个地方不是地藏菩萨的愿力。
为什么叫‘地’呢？前面已说过，这地能生长万物，飞潜动植，四生：胎、卵、湿、化，六道：天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，没有那一道不是因地而生，没有那一类众生不是因地而有。地藏菩萨，亦复如是。
他能成就一切众生的善根，愿一切众生都能闻法而修道成佛。又有一个意思，是‘能载’义，地能负载万物。万物都在地的上面，由地来承载著它，没有说过这万物太重了，我荷负不动了。地无论有什么，它都能负载。菩萨的愿力也是这样地负载一切众生。在他的大愿船上，从生死的此岸，经过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸。
地又有‘吸摄’义，众生都被地心吸力所吸住；菩萨用他的愿力来摄受一切众生，好像地心吸力，也好像吸铁石把铁吸住。这个地又有‘含藏’的道理，所有一切宝藏都在地下含藏。有福的人，就得到这宝藏。菩萨的法门，也是这样，包藏著一切法宝来等著众生开发。
地又有‘支持’的意思，支持一切万物。菩萨的愿力，也是支持一切众生来修行，离苦得乐。地也是万物之母，一切万物，皆由地而生。地藏菩萨所发的愿力，也就是一切众生的愿力之母。
地又具坚固的性能，不容易移动，不容易破坏，犹如金刚一样。菩萨的愿力也是这样坚固，不可破坏，不容动摇，令一切众生在这种坚固的愿力之下，向无上正等正觉的大路上迈进。
地藏菩萨的愿力，是尽未来际说不能尽，就是用电脑也算不出来多少，所以佛说：地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之誓愿不可思议！
那么凡夫又怎么能知道地藏菩萨这种境界呢？其实地藏菩萨常常现在我们的面前，来教化我们，但众生的业障深重，遮蔽心源，就是地藏菩萨来了他也不认识，而当面错过。
地藏菩萨和每一个人都有大因缘。我们能诚心常念‘南无大愿地藏王菩萨’，地藏王菩萨就常在我们心里，我们也常在地藏王菩萨心里，心心相印，感应道交，是不可思议的。
‘菩萨’上边略略讲过，就是大道心的众生，也叫大开士，也叫大士，这都是菩萨的别名。‘本’，这个本字就是往昔的事情，从本以来的这件事情。什么事情呢？就是地藏菩萨所发的愿力：要救度最痛苦的众生，盲聋喑哑的众生，残废的众生，业障最重的众生，永远在地狱里不能出离的众生。
所以他的愿力是：‘地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提’。地狱什么时候才空呢？没有空的时候。那么地狱不空，地藏菩萨就不愿成佛。他这种愿力是无始无终，无大无小，所以叫本。
‘本愿’，也没有什么叫大愿，也没有什么叫小愿。他这愿力是超出大小的范围，这种本愿是说不能尽的，所以这一部经的名字就叫‘地藏菩萨本愿经’。
现在按照天台宗释名的道理，简略地解释地藏菩萨本愿经的这个名字。正好像这个人你认识了，但当初你不知道他叫什么名字，这等于没有认识。你认识了，必须知道这个人叫张三或李四。
知道名字之后，就要识体。所有佛的经典都有一个体。什么体？就好像人一样，认识他的名字之后，再要知道他是什么体？是长得高的还是矮的？是肥的或是瘦的？是健康还是有疾病？在经上也有个体，凡是大乘经典都是以实相为体。
什么叫实相？实相是真如的一个别名，也是佛性的一个别名，也是本来面目的一个别名。所以说实相无相，实相没有一个相，可是无所不相；什么相也没有，但是什么相都有，也就是真空里头包含妙有，妙有里头具足真空。
这部地藏经是以实相为本体。有了体然后再论用，再立宗。这部经以因果为宗：种善因结善果，种恶因结恶果，所以说‘舍一得万报’。做善功德，就向上升：造罪孽，就向下降。有了宗旨，又有什么用途呢？这部经以改恶向善做为其用。人人听了这部地藏经，能明白因果，就会改恶向善，就会上升不会下地狱，这就是这部经的作用。
（以上内容为宣化上人开示）
念《地藏菩萨本愿经》可以消业增福，现简要摘录：
佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。
普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。
若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱。宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。
复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。
复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。
妙凡 ：经中关于消业增福的内容很多，因此我们要多多诵念《地藏经》，多按经文的提示的内容去做，才能做到改变现生，改变来生。
地藏菩萨古今的感应很多，现摘录几则心然法师等编述的感应录：
摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养，同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年，天后得闻此事，遂敕令画师模写，而放光如前。至大历元年，有宝寿寺大德，于道场中，复见放光异相，即写表上奏，帝乃虔心顶礼，备极赞叹！当菩萨现光之时，国常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠经二十八月不产，一日忽见菩萨光明，遂一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，于是举世号放光菩萨焉。
画像放光
唐益州郭下法聚寺，画地藏菩萨像，却坐绳床，垂脚高八九寸，本像是张僧繇画。至麟德二年七月，当寺僧图得一本，即放光犹如金环，乍出乍没，大同本光，如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，饬进一本入宫供养，凡京城内外道俗，重画供养者亦并皆放光，信知佛力不可测量。
闻声脱械
唐雍州鄠县，有李氏女，素持斋奉佛，甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像，高一尺六寸，颇具灵异。李氏有婢，年五十有余，邪见不信正法，一日，俟李氏他出，移像投诸宅外荒野中，李氏还家啼哭寻求，忽见像在野放光，欢喜迎归，而不知是婢所为；明日，婢忽闷绝，不省人事，继忽苏醒，啼哭忏悔！自说幽途事曰：「死时见二骑马官人，读官牒谓：婢毁辱圣像，已犯大罪，缚去见王，备受怒责，当配大地狱受苦；尔时有一沙门到厅，王即降座，恭迎问故，沙门曰：『此人是我檀越家婢，虽厌我像，我不舍之，望王垂愍，赐其寿命。』王曰：『当随师命！』时吾听已，而心忏悔，不意唱言：『南无地藏大菩萨。』即时见厅中罪人，随声所及，杻械自脱，沙门即牵吾手出厅，因即苏醒。」李氏闻言，益敬重其像，一县中人，由是莫不咸生信仰。
助父生天
唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐，故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉！诉说夜深所见。后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃被害卧地，时怨家谓己杀害，随即散去；其父得免刑害，甚觉希奇！既到女家，具述前事，生希有心，共往像所礼拜，见像头有三刀痕，金色少变，似系血流，祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃，救父之难，其父即生正信，并迎母至署，三人昼夜礼供。父七十九岁方卒，经三十五日，祖氏梦见其父，身带光明，腾空自在，往来飞行，生希有心，遥拜问生何处？答言：『生第四天上，同事补处。彼天生人，多得地藏大士引导，汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生；言讫隐去。』其后母及祖氏夫妇，皆如父所说。此后一州内，造像、画像、礼拜供养者甚众，多得感应。
诵偈破狱
宋释僧俊，俗姓王氏，京师人。出家后，不守戒律，未曾修善，患微疾而死，三日复醒，啼哭忏悔！自言将死时，有冥官二人，追至大城门前，忽有一僧云：「我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯，不曾礼供，而投舍大寺后，我却须报汝模写功德。」乃教一行文曰：『若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。』（此经晋译）诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命，言已即隐。俊遂入城中，见阎魔王，王问：「汝生值法，有何功德？」答：「惟受持一行四句偈。」王曰：「汝今诵否？」曰：「忆持！」遂具诵上偈，时声所及，受苦之人皆得解脱。王曰：「止止l不须说」，放还人间，因此得苏。参验偈文，乃知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严。
劝发菩提
宋空观寺释定法，同僧俊专诚皈命地藏菩萨，每月斋日，模写地藏像，一心礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门，投宿寺廊间，定法闻之，敬出问讯，说一两言，忽然不见。人异之！问定法曰：「沙门何言？」曰：沙门言：「妙愿已满，意气何短？」闻者皆云：「汝求见地藏，不念出要，故菩萨现身而言意气何短。」定谓：「已获应现，当发菩提心，欣求无上道果。」感梦云：「前沙门者，是地藏菩萨也。汝求现见我身，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模写我像多，永不堕三恶道，舍寿后生兜率天，慈尊下生日，当得授佛记。我随顺汝，如影随形，如水随器。」寤后，感泪如雨！即舍衣钵资，作等身像，雕像身中，并收多年模写像，礼拜供养，像放光明，灵验昭著。
驱魔除患
唐李信思居士，泸水人，其家男女三十余人，被恶鬼所扰，相率卧病，或吐赤血，或致闷绝，时信思忧恼！问僧解救方法，沙门思惟良久告之曰：「昔如来在世时，摩揭提国毗富罗山下桥提长者家内，亦被恶鬼所恼，其家五百人并皆闷绝，旬日不觉；尔时地藏菩萨游化诸国，至长者家，生大悲心，说咒救之，一时皆得除愈。汝须依彼法，皈依地藏大士，一心称名。」信思欢喜奉行，图菩萨像，自是泸水县五十年间得免病怖。
奉法回阳
唐钟山开善寺，有地藏菩萨像，高二尺，通光四尺五寸，多年不识为谁所造。后扬州都督邓宗，年六十一以微疾致死，因其心仍暖，故未入殓。一日夜苏，悲哭无言，命子孙扶诣开善寺，谓僧曰：「此中有地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸者否？余欲礼拜供养。」诸僧不知所在，如言寻觅竟得。邓宗礼敬，并欲请像，僧问所怀，答言：「吾死时见四品官人，被掣至王前，王曰：『汝不可死，又奉法以为家业，当早还人间；但冥途可怖，人不知之，汝欲见地狱否？』曰：『吾欲见之。』即召示绿衣官人，随彼出城，赴东北五六里，有大铁城铁门关闭，渐见彼城中猛火洞然，迸火如煆，百千罪人在中受苦，时有一沙门入狱，御防猛火，教化罪人，火焰暂息。前进又到一铁城，十八地狱在中，受苦之相，不可具说。复见沙门教诫罪人同前，一一游览毕方还。沙门从地狱出；谓：『汝知吾否？』答言：『不知。』
沙门云：『吾是开善寺之地藏菩萨也。昔有沙门智藏法师，其弟子智满法师，为欲救三涂众生受苦，故刻雕吾像，吾顺其请，每日一时，入十八地狱，无量小地狱，教诫示导。其宿种善根善力较强者，一发心即得出苦，其次善力弱者，但种出苦因，其断善根邪见独深者，则不觉不知，了无出苦心。若在人间，善根微弱者尚易化度，若一入恶道，圣力不能救拔，以宛如木石故。此等不觉者，待后出时，宿种微强，可发悔心。汝奉法力，免地狱苦，早还人间，宣告大众。』因即举目仰瞻沙门，身高三尺，通光摧坏。沙门随授二偈曰：『若在人间可修道，阐提有心尚可发；若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲行路，若动其足扶易进；倘卧不动力不及，众生定业亦复然。』偈讫即隐。寤寐中牢记其事，以未征实，不语他人。今见此像，全同所见，以是因缘，故欲请之。」僧闻言已，欢喜赞叹谓：「但可描摩，不可请去」，乃雇巧工模像留旧。
倾城获赦
唐简州金水县邓侍郎，素信佛，一日在途，见折杖头刻有僧形，持归插壁，礼敬而去，不复记忆。后经三年，顿遭疾死，心胸微暖，疑不之殓。越一日夜，复苏，流泪而言曰：「初死之时，两骑牵吾入大城门，至王厅前，见庭中有百千万人被杻械者，王正瞋怒，欲呵责吾：尔时有一沙门，形容丑陋，进至厅前，王恭敬起坐，合掌胡跪，白言：『大圣，何故忽来？』沙门曰：『侍郎是吾檀越，汝宜赦免。』王言：『业既决定，命食俱尽，碍难赦免。』沙门曰：『我昔于三十三天善法堂中，受佛付嘱，能救定业诸恶有情，非始今曰；况侍郎非犯重罪，岂可不救？』王曰：『大士大愿，坚固不动，如金刚山，愿即遵示，放还人间。』沙门欢喜，引侍郎手，导入生路，将欲别去，侍郎请曰：『沙门救我，是大恩人，请示法号？』沙门答曰：『我是地藏菩萨，汝昔在人间，路侧见我像曾不识知，持置壁中，此乃小儿戏刻杖头为像，唯刻头面，未有余相，是故形丑，能追忆否？』作是言已，忽然不见。」侍郎醒后，于屋角壁中，见杖头像，杖已中分，乃副以檀木，改造成五寸像，时放光明，朗照一室。侍郎更造大像，舍家为寺，号地藏台，供奉小像于中，远近人众，瞻仰如市。
木心御虎
唐华州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家时，曾为游猎，一日见林野丛中，数数放光，心什异之！系马检视，唯见朽木，长仅尺余，持还家中；后游猎次，仍见原处放光，心生奇念，因将朽木心置株上而返，途中遇虎，驰马逐之，弦断无替，猛虎还向，恐怖逃遁，马蹶而落，自料被啮，恐难幸免，失神如梦，见一丑状沙门，来追猛虎，问汝为谁？答言：『吾是地藏菩萨，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破坏，我像朽损，惟有木心，汝为彼孙胤，见我光明，故今救汝。』
良久醒觉，见马嘶立，猛虎无踪，深自悔责，乃于前放光处，建造精舍，朽木黏泥，塑地藏像，再续法灯，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：「地藏菩萨来至我舍，曾言：『汝乃慈氏如来三会说法中第二会得道人也，今日舍寿，即生忉利。』我白大士：『天上五欲境界，快乐无比，迷失菩提，又欲期后佛，时仍是久。唯愿往生西方安乐世界。』菩萨答言：『随汝所愿，若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志，即得往生。』闻此来告，从昨日起，专念阿弥陀佛，现今往生净土。」言已，合掌面西而卒。
刻像荐亲
唐陈都督之少女，自幼丧母，昼夜恋慕，以未能见，意欲取死，都督慰言：「吾亦汝亲，汝母虽亡，汝父尚存，何故不思饮食，欲自取死？汝若思慕亡母，宜造地藏圣像，祈救母苦。」即舍钱五百，雇匠奉刻，雕三尺像。女白父言：「唯欲安置母先卧处，若欲见母，即见此像。」父生哀愍，为舍寝室，置其尊像，女昼夜礼拜供养，祈救拔母苦。一夜，见沙门告曰：「吾女身时，父名尸罗善现，母号悦帝利，以母死后受地狱苦，因发菩提心，誓拔众生苦。吾感汝孝心，身入地狱，放光说法，汝母已得免苦，生忉利天。」陈女见沙门衣裳焦损，即问所由，沙门答言：「入地狱时，猛火炎烈所致。」陈女寤后，不胜悲喜！家人咸集，见像衣裳，色变如焦，佥谓希有！闻者多模写其像，以救父母之苦。
饿鬼生天
宋扬州刺史张健信女，母亡后，示梦曰：「吾为育尔而恣贪欲憍慢素甚，因感饿鬼报，苦不堪忍。」女问苦相。母曰：「饿鬼多食己子，随生而食，吾为鬼子，日夜死生，见其生母，如大恶鬼；但人间一月中，一日不能食吾，所谓月二十四日，晨朝有僧入城中，施食饱足，余日不免此苦，是日沙门唱言：『我是地藏菩萨，今入饿鬼城，能施大安乐，汝等当发菩提心。』虽闻此言，业报所缚故，不能发心，惟得一日饱食。汝欲救吾斯苦，须造地藏菩萨像。」女梦觉后，尽母财产造等身地藏菩萨像。复梦见母，身放光明，住虚空中曰：「我因汝修善功力，速生天上，汝敬心礼供，将同在慈氏菩萨处，且同见佛闻法。」寤后悲感！闻者来供，各各蒙益。
大疫无忧
唐路州刺史康居通，正信真诚，多年奉事地藏菩萨，更发心画菩萨尊像，未施众彩，光明灼然，由是信心弥笃！偶梦被两骑官兵追逼，时不能逃，恐怖而立。官兵下马曰：「吾等误矣！我王于地藏檀越，虽有重过，不陷之。」言讫而隐。醒已，信奉益虔。僖宗广明元年，国中患疫，魑魅横行，死者山积，通梦青鬼百千，过其门曰：「此家地藏菩萨室，吾等从属，慎无入门。」既寤欢喜，一家免难。于中和年间，远道出行，雪中失途，因念地藏菩萨，忽见鹦鹉，雪上跳去，异而逐之，即得正路。至光启中，身患微疾，诚求除愈，梦感僧曰：「汝杀青雀，合堕地狱，今令偿还彼业，稍受痛苦，俟明后日，方生净土。」闻已旋寤，欢喜礼拜，病既除愈，果越二日，正念而卒。
持名解厄
唐别驾健渴，信心清净奉法为旨，一日问僧，在家居士，将事何佛菩萨？诸僧异辞，有云：宜事地藏，受佛敕故。健渴自念，既受佛敕，岂舍我等。即求栴檀，造三寸像，笼于髻中，行住坐卧，称念名号。庄宗天成中，天下兵乱，健渴被围，受死须臾，即念地藏，大将策骑，惊惶舍去。兵乱平后，语此因缘，闻者叹异。长兴年中，赴任所时，怨家闻之，欲加刑害，伏路以待，只见沙门过往，都不见渴，后闻已过，悔谢解怨。又途中夜宿，天降大雨，灯火都灭，髻中圣像，放光如昼，忽有微音，如幼人曰：「早去，早去。」即惊异之，以光前导，去宿别处。明日洪水大起，宿所深陷水底，自知地藏菩萨救护。清泰二年，行年七十八岁方卒。临命终时，髻像放光，合掌念佛，安然而没，光明指天升去。
魂游地狱
宋长安都督崔李系，崔尚书隆之弟，开宝二年，死二日复苏。自述始死时，有两人扶腋而去，又见白马卒驱之行，不计里数，到东北大城，见有瓦屋十余，官人皆黑冠，瓦屋左右边，有吏三十余，皆曰：我是府君。系进至府君前，府君问曰：「汝何所奉事？」系答曰：「吾奉事地藏菩萨，供养诸沙门。」府君又曰：「汝既奉大圣，是则天福也。」诸人问小吏曰：「此人命尽耶？」府君即取一卷书自读之曰：「卿命未尽，蒙地藏菩萨救护。」又呼小吏曰：「汝等何相夺佛家人命。」便责白马卒，着柱处罚。
一日复问：「卿欲归否？」曰：「欲归。」又问：「欲见地狱否？」曰：「欲见。」府君指马一匹，及吏二人，从东北出，五六里许，见一大铁城，方数十里，有一铁屋，充满铁汤炎火，次至一瓦屋，以铁为扉，开视之，见其祖父等皆在，悉被杻械伽锁系缚，猛火缠烧，身体焦烂，见系流泪曰：「汝当相救。」系曰：「当念地藏菩萨。」前行，见一城中，有热铁床座，昔所见沙门坐焉，身体如炭，猛火洞然。
问：「阿师修梵行，今何如此？」沙门答曰：「我等为名闻利养而修梵行，内心外行不相应故，昔所受卧具床座等变为大苦具，衣服饮食等变为铁衣铜汤，檀越当救我等。」曰：「阿师当念地藏菩萨。」凡见数十地狱，各有楚毒罪人满其中，皆人世所见人也。又至赤砂狱，有剑树铜柱百千，罪人在其上，见系皆流泪云：「卿当救我等。」曰：「须常念地藏菩萨。」如是黄砂、白砂、焦砂等七狱，皆同上所见，于是便还。
又见绿屋玲珑，道旁宝树，众果相杂，吏曰：「奉事地藏菩萨，而重画像者，多生净土，或生兜率天，各随所愿；不信图像而奉事者，多住此处，于是前进，见大城中，有大宝殿，百千万亿男女游戏其中，又见父母六亲等，欢喜问讯。诸男女言：「前在地狱，因卿教念地藏菩萨，舍苦生此。」问：「此是何处？」答曰：「此名福舍，寿命长久，远离众苦，虽生此中，必遇弥勒三会，尽诸苦际。」系问何土？曰：「昔地藏菩萨在世时，受如来付嘱，白佛言：四部弟子，必定令不堕恶道，弥勒出世前五十六亿七千万岁内，若有众生，愿生净土及第四天者，其福少者，皆就此福舍，不还恶趣，使待后佛而已。」还至府君前，即遣前二人送归得苏。
延年毕愿
汉益州刺史郭徐安，不信三宝，偏重老子。乾祐三年闰五月中旬得病，百方不愈，其妻奉佛，问欢喜天言，可发愿一日中造地藏菩萨像。安心尚不信，曰：「须发其愿，若有感通，即信之。」一日忽闷绝，其妻号哭祈天，经三时安醒，投身大地，求利刀欲切舌根，见者谓为狂乱。其妻安慰之方静。曰：「汝是大善知识，能延我命，能除地狱苦，能授天乐，能示解脱道。」妻曰：「乞语始末。」
安起泣泪告曰：「我遇阎王使七八人，各称司禄神，皆乘青马，蹄疾如风，驱我向东北，至大城门，城内百千万人，侍立左右，司禄下马，以问王者。王瞋怒曰：「何故追未毕善愿者。」罚以铁杖，司禄大叫，身服血秽。王出门，告安曰：『公依妇恩，发愿造大士像，我为令众生偿罪业，现阎王身，实是法王；若有众生皈依地藏，满足所求，公急还人间，毕其愿，即令送还。』今得醒悟，我心不信，毁谤大圣，欲切舌以忏悔。 」妻曰：「切舌非忏，如从地倒，还从地起，公当皈依地藏菩萨忏悔。」即随妻言，一日造像，痛悔前愆，每斋日礼供，勤劝贵贱奉事地藏菩萨。
造像灭业
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：「吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：『汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。』因在天上，故生善心，不起邪心。」悦寤而悲喜交集。
母亡得见
五代时，苇州邓氏女，其母早亡，伯父养育，昼夜恋母，祈问沙门，云何复见母颜？沙门曰：「地藏菩萨，本愿大悲，一心称念，会复得见。」女即昼夜称名。后对沙门曰：「女依师恩，再见慈颜，衣裳一领，谨以奉施。」沙门具问始终，女曰：「我梦在沙门背，飞升天上，见四十九重摩尼宝殿，天人充满其中，母在外部众中，往诣其处，礼拜问讯，母言：『汝念地藏菩萨，送我于此，再得见汝。』」感应如是，敢忘师恩。
转夭为寿
宋开宝寺释惠温，育一童子不知姓名，方年十四，相者健真，谓为短寿，再活一月，必致不育。师闻此说，放彼还家，时大雨降，往返不通，投宿画师屋，见地藏菩萨像，自以指甲，学彼画图，书于壁上，天晴还家。月余之后，复到开宝，惠温欢喜，谓健真诞。即召健真，令见童子，诧言延命将五十年，此事希有，不识所由。童子自言：「吾以指甲画地藏像，其夜有僧，交卧言谈曰：『汝五十五十。』如是再三，遂不复见。」惠温及相者，叹未曾有！后童子出家，受具戒，号惠藏法师。
七彩妙石：今晚正觉沙龙内容是共修《地藏忏》，随喜主持人功德！
拜忏对于消除自己的业障非常有效。还记得【正觉行】拜梁皇宝忏，大家虔诚的礼拜，期令人感动。
十一国庆期间，正觉寺还将期间【三千佛洪名宝忏】，欢迎大家随喜参加。
下面将与大家分享仁炟法师开示。
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波罗蜜惭愧 ：感恩师父开示！真诚祈求地藏王菩萨大悲心——永灭除弟子妙智一切地狱之业，慈悲永灭除弟子一切三恶道之业，加持、护佑弟子妙智生生世世直遇佛法和明师！加持、护佑弟子妙智生生世世追求八正道、精进六度万行永不退！
七彩妙石：下一期的沙龙内容是【正觉沙龙】的内容是：【正觉沙龙】百期精华回顾（上）。由妙道，妙慈主持，望早做准备。
回向文：
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称）
南无大愿地藏王菩萨 (三称）
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。
愿以此共修功德，回向给山东省博山正觉寺，愿正觉寺早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，培育造就僧才，利益无边众生；
愿以此共修功德，回向给上能下行大和尚，愿上能下行大和尚法体安康，法雨常施，长久住世，吉祥如意；
愿以此共修功德，回向给所有参加共修的同修们的累劫累世父母师长，祈愿南无大愿地藏王菩萨及诸佛菩萨慈悲超拔他们，早日离苦得乐，往生净土！