正觉沙龙（64）：学习达摩祖师（续）
2011-11-25 17-48-16 来源:正觉网 作者： 点击:次
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㊣妙皿(279152230) 20:35:08
问曰：“和尚既云，一切处总是无心，即合无有罪福，何故众生轮回六聚生死不断？”
答曰：“众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。譬有人，于暗中见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖。众生妄执，亦复如是。于无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障，尽皆销灭，生死即断。譬如暗中，日光一照，而暗皆尽。若悟无心，一切罪灭亦复如是。”－－－菩提达摩《无心论》
㊣安忍妙石(727983873) 20:35:33
认真讲起来，法是无量无边的，达摩祖师对神光法师所说的法，也是妙不可言的，所以才有这麽几句话：
万法归一一归合 神光不明赶达摩
熊耳山前跪九载 只求一点躲阎罗
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:35:51
《楞伽经》者，所明在无相之虚宗。虽亦为法相有宗之典籍。但其说法，处处着眼在破除妄想，显示实相。妄想者如诸执障，有无等戏论。实相者体用一如，即真如法身，亦即涅盘。菩提达摩主行禅观法，证知真如。因须契合无相之真如，故观行在乎遣荡一切诸相。必罪福并舍，空有兼忘。必心无所得，必忘言绝虑。故道宣论又有曰︰
属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛。大乘壁观，功业最高。（中略）审其所慕，则遣荡之志存焉。观其立言，罪福之宗两舍。详夫真俗双翼，空有二轮，帝网之所不拘，爱见莫之能引。静虑筹此，故绝言乎。’
㊣安忍妙石(727983873) 20:36:11
「万法归一一归合」，万法都归于一，所谓「一本散为万殊，万殊仍归一本」。万法归一，一又归到什麽地方？一，又要合起来。「合」本来是人一口，「人」字底下加个「一」字，再加「口」，那就合起来了。这合起来了，就是修道要修的一个法门──万法归一一归合。这个「合」字，又可以说是那个○字。「神光不明赶达摩」，神光法师当初不懂这个「合」字的意思，所以就去追赶达摩祖师。「熊耳山前跪九载」，他在熊耳山跪了九年。我们不要说跪九年，我曾说过连跪九个钟头都没有。「只求一点躲阎罗」，只求达摩祖师指点他这一点点，告诉他怎样修行，怎样了生死、脱轮迴，怎样能阎罗王管不着，求这个。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:36:47
达摩所修大乘禅法，名曰壁观。达摩所证，则真俗不二之中道。壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。中道所诠，即无相之实相。以无著之心，契彼真实之理。达摩禅法，旨在于此。
然所谓契者，相应之谓。不二则相应。彼无著之心，与夫真实之理，本无内外。故达摩又拈出心性一义。心性者，即实相，即真如，即涅盘，并非二也。密宗曰，达摩但说心。心性一义，乃达摩说法之特点。而与后来禅宗有最要之关系。（
㊣永远妙香(517731265) 20:36:52
随喜妙皿、妙矗、妙石师兄主持！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:37:23
菩提达摩以四卷《楞伽》授学者。大鉴慧能则偏重《金刚般若》。由此似若古今禅学之别在法相与法性。然而不然。达摩玄旨，本为《般若》法性宗义。在史实上，此有六证。(1)摄山慧布，三论名师，并重禅法。于邺遇慧可，便以言悟其意。可曰，法师所述，可谓破我除见，莫过此也。(2)三论师兴皇法朗教人宗旨，在于无得。达摩所教《楞伽》，亦以‘忘言忘念无得正观为宗’。(3)道信教人念《般若》。(4)法融禅师，受学于三论元匠茅山大明法师。而禅宗人认融为牛头宗初祖。此虽不确，然《三论》与禅之契合可知。(5)慧命禅师，曾着《大品义章》。其所作〈详玄赋〉载于《广弘明集》中。而禅宗之《楞伽师资记》，误以为僧璨所作。可见宗《般若经》之慧命，与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。(6)法冲，楞伽师也。然初学于三论宗安州慧暠，后学慧可之《楞伽经》义。
㊣妙皿(279152230) 20:37:45
问曰：“弟子愚昧，心犹未了，审一切处，六根所用者应？”
答曰：“语种种施为烦恼菩提，生死涅槃，定无心否？” 答曰：“定是无心，只为众生妄执有心，即有一切烦恼生死、菩提涅槃。若觉无心，即无一切烦恼生死涅槃。是故，如来为有心者，说有生死，菩提对烦恼得名，涅槃者对生死得名，此皆对治之法。若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅槃亦不可得。”－－－菩提达摩《无心论》 ㊣安忍妙石(727983873) 20:38:07
达摩祖师到中国，曾经被人下了六次毒。谁来毒他呢？就还是赶跑他两位徒弟的那位小乘法师菩提流支，又叫光统律师，他最妒忌达摩祖师，所以就做一些斋菜来供养达摩祖师；但是在菜饭里，下了最毒的毒药，无论谁吃了，都会死的。达摩祖师知不知道饭菜里有毒呢？知道！可是还是照吃不误，把这个毒饭吃了。吃了后，就叫人拿一个盘子给他，他就吐了；吐出什麽来呢？这个毒药完全都变成蛇了；这是第一次。
㊣波罗蜜(675849686) 20:38:12
我们山东博山正觉寺就是三祖、四祖都住锡修行过的祖庭道场！太幸运了！
㊣安忍妙石(727983873) 20:38:31
以后，菩提流支法师看毒不死达摩祖师，也不知道是怎麽回事，第二次又来加倍下毒；以前没有毒死你，这回下多一点毒药！就用另一种更毒的药来毒达摩祖师，达摩祖师也是又把它吃了。吃了后，怎样呢？坐到一块大石头上，把毒药疴出去，疴出毒药的这种力量，把石头都毒爆了，毒破坏了，一块大磐石也破坏了，这是第二次。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:38:44
恩那！ 阿弥陀佛！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:38:58
据上六事，可知北方禅宗与摄山三论有默契处。二者均法性宗义，并崇禅法。达摩禅法得广播南方，未始非已有三论之流行为之先容也。且般若经典由于摄山诸师，而盛行于南方。禅宗在弘忍之后，转崇《金刚般若》，亦因其受南方风气之影响也。再者达摩原以《楞伽经》能显示无相之虚宗，故以授学者。其后此宗禅师亦皆依此典说法。然世人能得意者少，滞文者多。是以此宗后裔每失无相之本义，而复于心上着相。至四世之后，此经遂亦变成名相。于是哲人之慧一变而为经师之学，因而去达摩之宗愈远。《金刚般若》者言简意深。意深者谓其赅括虚宗之妙旨。言简者则解释自由而可不拘于文字。故大鉴禅师舍《楞伽》而取《金刚》，亦是学问演进之自然趋势。由此言之，则六祖谓为革命，亦可称为中兴。革命者只在其指斥北宗经师名相之学。而中兴者上追达摩，力求‘领宗得意’，而发扬‘南天竺一乘宗’本来之精神也。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:39:28
附二︰印顺《中国禅宗史》第一章第一节（摘录）
菩提达摩，简称达摩。在后代禅者的传说中，也有不同的名字。神会（762卒）的《菩提达摩南宗定是非论》（此下简称《南宗定是非论》），也是称为菩提达摩的。神会引〈禅经序〉来证明房提达摩的传承，如《神会和尚遗集》（此下简称《神会集》，依民国五十七年新印本）所说，神会是以〈禅经序〉的达摩多罗为菩提达摩的。因为这样，在传说中，或称为菩提达摩，或称为达摩多罗。774年顷作的《历代法宝记》，就综合而称为菩提达摩多罗。这是传说中的混乱糅合，并非到中国来传禅的菩提达摩，有这些不同的名字。菩提达摩与达摩多罗，被传说为同一人。达摩多罗或译为达磨多罗，菩提达摩也就被写为菩提达磨了。 Dharma，古来音译为达摩（或昙摩）。译为达磨，是始于宋·元嘉（430前后）年间译出的《杂阿毗昙心论》。《杂阿毗昙心论》是达磨（即昙摩）多罗──法救论师造的。昙磨多罗论师与达摩多罗禅师，也有被误作同一人的。如梁·僧祐（518 卒）《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部记目录序〉，所载（北方）长安齐公寺所传，仍作昙摩多罗（禅师），而僧祐（南方）《旧记》所传五十三人中，就写作达磨多罗了（大正55·89a）。神会（在北方）还写作达摩多罗与菩提达摩，而神会下别系，与东方有关的（781撰）《曹溪别传》，就写作达磨多罗。洪州（马大师）门下（801）所撰，与江东有关的《双峰山曹侯溪宝林传》（此下简称《宝林传》），就写为菩提达磨了。从此，菩提达摩被改写为菩提达磨，成为后代禅门的定论。达摩而改写为达磨，可说是以新译来改正旧译。然从传写的变化来看，表示了南方禅的兴盛，胜过了北方，南方传说的成为禅门定论。（中略）达摩传《楞伽》的如来（藏）禅，而引用《般若》与《维摩诘经》，可能与达摩的曾在江南留住有关。
㊣妙皿(279152230) 20:40:05
问曰：“菩提涅槃既不可得，过去诸佛皆得菩提，此谓可乎？”
答曰：“但以世谛文字之言得，于真谛实无可得。故《维摩经》云：‘菩提者，不可以身得，不可以心得。’又《金刚经》云：‘无有少法可得’。诸佛如来，但以不可得而得。当知有心，即一切有，无心，一切无。” －－－菩提达摩《无心论》
㊣安忍妙石(727983873) 20:40:19
以后又有三次、四次、五次、六次，吃了六次毒药，达摩祖师就对慧可说：「我到中国来，是因为中国有大乘根性的众生，所以我把大乘佛教带到这儿来。现在已经传法有人──有人接续我这个法了，我就不留在这儿，现在就要死了。」 慧可大师就问达摩祖师，说：「你在印度有没有传法的徒弟？是不是也要给袈裟，用衣钵袈裟来做凭据？」
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:40:35
《楞伽师资记》说︰还有一部十二三纸的《释楞伽要义》，现已佚失。从前传入日本的，有《大乘楞伽正宗决》一卷，也许就是这一部。当时，还有被认为伪造的三卷本《达摩论》，内容不明。现在，被传说为达摩造而流传下来的，也还不少。其中，如〈破相论〉一名〈观心论〉、〈绝观论〉、〈信心铭〉，这都可证明为别人造的。现存的〈悟性论〉、〈血脉论〉等，为后代禅者所造。没有标明造论者的名字，这才被误传为达摩论了。达摩在中国的名望越大，附会为达摩造的越多。道藏有《达摩大师住世留形内心妙用诀》一卷，达摩被传说为长生不死的仙人了。世俗流传有《达磨易筋经》、《达磨一掌金》，达摩竟被传说为武侠、占卜之流了！这真是盛名之累。
［参考资料］ 《续高僧传》卷十六；金鹤冲《菩提达磨大师传》；《禅学论文集》二、《禅宗史实考辨》（《现代佛教学术丛刊》、）；胡适〈菩提达磨考〉（《胡适禅学案》第一部）；忽滑谷快天《禅学思想史》上卷；铃木大拙《禅宗思想史研究》卷二；柳田圣山《达磨の语录》；宇井伯寿《禅宗史研究》
㊣安忍妙石(727983873) 20:41:11
达摩祖师说：「没有！在印度，我们传法是传法，但是不用衣钵袈裟来表信。因为印度的人心都很直率，他修道，得道就说得道，有人证明他是开悟得道，就是得道了；如果没有人证明，自己不会说我得了道，我证了果，我又是阿罗汉，我又是菩萨了。没有人会这麽讲的，所以那里的人都很正直。中国人不同，中国大乘根性的众生是多，可是打妄语的人也多。修道道业还没成，他说成道了；没有证果，他说证果了，所以要用衣钵袈裟来表信。那麽现在传给你这个衣钵袈裟，你好好保持着。」
达摩祖师传法给神光法师后，就为他改名字叫慧可，说他的智慧真可以了，够了。神光法师──就是慧可大师，听达摩祖师这样地吩咐他，也就明白传法的意义。
㊣安忍妙石(727983873) 20:42:37
于是达摩祖师就假装入灭，人们将他装在棺材埋到坟里，以为没有事了。可是就在同时，北魏有一个使臣叫宋云，在秦岭附近，也就是中国终南山那一带，碰见达摩祖师，一隻手拎着一隻鞋，对宋云说：「你的国家有事，国王今天死了，国内现在很乱，赶快回去呀！」
宋云想：「我的国家没有什麽事啊？」然后就问达摩祖师说：「那麽大师您到什麽地方去？」 他说：「我回印度去。」 「大师，您的法传给谁了？」
达摩祖师说：「在中国四十年以后，可是也。」可，就是说慧可大师；我的法在中国四十年以后，有位慧可大师，就是我的传法人。
㊣妙皿(279152230) 20:43:01
问曰：“和尚既云，于一切处，尽皆无心。木石亦无心，岂不同于木石乎？”
答曰：“而我无心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，教化众生。又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现。而我无心，亦复如是。虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在，应用无妨。故《宝积经》云：‘以无心意而现行’，岂同木石乎？夫无心者，即真心也，真心者，即无心也。”－－－菩提达摩《无心论》 ㊣安忍妙石(727983873) 20:43:34
宋云回到自己的国家北魏，就说起这件事：「我前两天走到秦岭，就是终南山那一带，遇见达摩祖师，他手里拿着一隻鞋。问他到什麽地方去？他说回印度去。他还告诉我，就在我遇到他那一天，我们的国王死了；我现在回来，果然正是那一天。他怎麽会知道？达摩祖师说的话真灵验啊！」
㊣安忍妙石(727983873) 20:44:24
空棺隻鞋 祖师何在？
这些人说：「达摩祖师？哟！你真见鬼了，他早就死了嘛！坟就在某个地方呢！你怎麽会碰见他？」大家都不相信宋云讲的话。「他已经死了，你怎麽会遇着他？我们去把他的坟打开看看。」到了那儿，说：「他死了很久，你又看见他，莫非他没有死？」于是就打开达摩祖师的坟，打开一看，棺材里什麽也没有，空空如也，只剩一隻鞋。因为达摩祖师拿走了一隻，所以棺材里只剩一隻鞋。
㊣安忍妙石(727983873) 20:44:48
那麽究竟达摩祖师到什麽地方去了？以后就没有人知道，说不定现在到美国来，也不一定。不过没人认识他，他可以改头换面，随便千变万化的。他到中国时，就说是一百五十岁，走了还是一百五十岁；到什麽地方去？没有人知道。说是去考察历史，历史上也没有这些个问题，没有地方可以考据。这是达摩祖师一生到中国的大概经过。
㊣安忍妙石(727983873) 20:46:08
在《六祖坛经》上有一段文提到，有一天六祖大师在山林里，洗五祖传给他的衣钵时，来了一个和尚，向六祖大师叩头顶礼说：「我名叫方辩，是四川西蜀的人，前几天在南天竺──就是南印度，看见达摩祖师了。他教我回到唐朝这个地方来。他说：『我由大迦叶那儿一代一代传下来的正法眼藏，和祖衣──就是二十五条衣僧伽梨──现在在中国传到第六代，在韶关曹溪那个地方，你赶快到那里去瞻仰礼拜第六代祖师！』」
㊣安忍妙石(727983873) 20:46:21
各位想一想，初祖达摩在中国已经死了，但是这个方辩和尚在六祖这个时代，又在印度看见达摩祖师，你们说这件事情是不是很奇怪？其实这不足为奇，因为达摩祖师到什麽地方去了？到现在一般人也不知道！
㊣妙皿(279152230) 20:47:27
问曰：“今于心中，作若为修行？”
答曰：“但于一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心，即一切。寂灭即无心也。” 弟子于是忽然大悟，始知心外无物，物外无心，举止动用，皆得自在，断诸疑网，更无挂碍。即起作礼，而铭无心。乃为颂曰： “心神向寂，无色无形。睹之不见，听之无声。似暗非暗，如明不明。舍之不灭，取之无生。大即廓周法界，小即毛竭不停。烦恼混之浊，涅槃澄之不清。真如本无分别，能辩有情无情。收之一切不立，散之普遍含灵。妙神非知所测，正觅绝于修行。灭则不见其怀，生则不见其成。大道寂号无相，万像窈号无名。如斯运用自在，总是无心之精。” ㊣安忍妙石(727983873) 20:47:41
达摩祖师这种不可思议的境界，是令人永远都不能忘的，中国人对达摩祖师也是永远地怀念。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:48:13
达摩祖师度鹦鹉
参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之徽妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此，佛祖心印法门便有得传承。本来，迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑。这次微笑，是因为他得到佛陀“以心印心”之表示。
释迦牟尼佛将此法门传予初祖迦叶，迦叶又传与阿难，阿难传与商那和修，商那和修又传与优波毱多。祖师们代代相传，传到廿八代，即菩提达摩祖师。达摩祖师见到当时的印度人根性尚未成熟，而中国人的根性却成熟了，能接受大乘法，于是从印度飘洋过海，在广州登陆。故广州又名“西来初祖地”。可是当时广州人，还未能接受这个大乘法，不认识达摩祖师，把他叫作“摩罗叉”。达摩祖师乃专程去南京，本欲先度神光。神光升坐讲经说法，辩才无碍，讲到天花乱坠，地涌金莲。
达摩祖师问他：“你为什么要讲经?”答曰：“我在教人了生脱死”。达摩又问：“黑是字，白是纸，你凭什么来了生死?”神光听了，大不高兴，认为达摩在毁谤三宝。于是脱下颈上所挂的铁念珠，一股脑儿朝著达摩就打，把他两个门牙打掉!古人很多懂得武术，但出家人既不能随身携带武器，遂挂著一串铁造的念珠。这念珠很重，若和尚发起火来，随时可以拿起来打人。
据一般的传说，圣人的牙齿若掉到地上，该处便会大旱三年，饿死很多人。达摩祖师虽然被打掉两颗牙齿，但基于慈悲心不愿人民受苦，没有把牙齿吐到地下，而是往肚子里吞了。故中国有句俗语：“打牙往肚咽”，即起源于此。
既然话不投机半句多，达摩祖师见到现在与神光下契，便向河南嵩山走。在路上遇著一只鹦鹉，鹦鹉问他：“西来意，西来意，请你教我出笼计。”达摩祖师答曰：“出笼计，出笼计，两腿长伸两眼闭，这便是你的出笼计!”
鹦鹉一听也就懂了，于是伸直两条腿，闭起双目，躺在笼中装死。它的主人回来一看：“啊!鹦鹉怎么这样呢?”于是把笼子打开了，把鹦鹉拿出来，放在手里，看了又看。主人想：鹦鹉动也不动，像是死了，可是为什么身上还有暖气呢?正在犹豫，把手掌张开之际，鹦鹉看见机会来了，一展翅就飞跑啦!就这样而得到自由。
从这个公案观之，我们人天天何尝不像笼子里的鹦鹉?虽然有人天天喂我们， 可是无生死自由，糊涂生，糊涂死，未真正明白本来面目。欲得生死自由，首先要活着时装死人一般。所谓“若欲人不死，须下死功夫。”修行要真正来也明，去也 白，要知道自己生从何来?死从何去?自己为什么做不得主?若说“这个身体是我的”，为什么不能使它青春常驻?人从少而壮，由壮而老，由老而死，为什么不 能使身体不老?到病时你便做不得主，到死时更无把握。因此，必要弄清楚这个生死问题。所谓“来时糊涂去时悲，枉在人间走一回。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲”。人糊糊涂涂地出生，又糊糊涂涂地死去，死得忧悲苦恼。若被这种境界转，做人真没意思。若能不来不去，岂不是更好吗?这样则无喜无悲，得真自由。
人们不要被关在笼子里，什么笼子?人的身体是地水火风四大假合，而本有之佛性则关在四大的笼子里，如鹦鹉不能出笼。现在你想出笼，要学无里无碍、无忧无虑、无烦无恼。即是要定得住，所以要打坐。每人需要自己了生死，旁人不能替你做，只能替你指出一条路，但必要你自己走。若想真出笼，必要自己努力，下一番苦功夫!
㊣安忍妙石(727983873) 20:51:19
传法三人 全身空无。
除了慧可法师，达摩祖师到中国后，收了很多中国徒弟。当时他在熊耳山那儿面壁九年，不知多少人去皈依、顶礼，拜他做师父。其中得法的有三人，他临圆寂时说：「我到中国来，法传了三个人。一个得到我的髓，一个得到我的骨头，一个得到我的肉。」所以他自己也没有身体了，把身体都分给人了。
————以上选自宣化上人讲述的《达摩祖师西来意》
㊣安忍妙石(727983873) 20:52:14
顶礼达摩祖师！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:52:18
达摩与明心见性（一）
净慧法师讲述南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，
今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些行人到现在也不理解达摩祖师留下的法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人认识达摩祖师的法语真相都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
㊣波罗蜜(675849686) 20:52:26
随喜妙石师兄精心准备的功德！
㊣妙皿(279152230) 20:52:55
和尚又告曰：“诸般若中，以无心般若，而为最上。故《维摩经》云：‘以无心意无受行，而悉拙伏外道。’又《法鼓经》：‘若知无心可得，法即不可得，罪福亦不可得，生死涅槃，亦不可得，乃至一切尽不可得，不可得，亦不可得。’”乃为颂曰：“昔日迷时为有心，尔时悟罢了无心。虽复无心能照用，照用常寂即如如。”重曰：“无心无照亦无用，无照无用即无为。此是如来真法界，不同菩萨为辟支。言无心者，即无妄相心也。”
㊣妙佳(704614223) 20:53:09
顶礼达摩祖师！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:53:15
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请这位印度僧人讲法。达摩祖师到法台那坐一会，却什么也没说。当时一些僧人不理解，到现在人们也争论怎么回事。二是踏一叶芦苇过江，到嵩山少林寺默然洞坐九年，怎么回事？我与诸位共同探讨。
第一，为什么达摩祖师什么也沒有讲。达摩祖师当时在观察在场僧人的根基。佛法到中国时间不长，中国刚刚开始兴起佛教，当时多数僧人修行的是小乘法；达摩祖师要弘传的是阿弥陀佛，上乘法，菩萨法，对小乘根基人讲不了，讲了他们也接受不了。他要讲直指人心、离相无相之法。这些众生如果心生谤法，就要堕落地狱。因为他是圣人，他是来度这些众生的；因为他是菩萨，慈悲众生，所以不能讲。当时有偈云，“不见佛理，好作有缘。而爱功德，不住听吾。”
㊣永远妙香(517731265) 20:53:54
顶礼达摩祖师！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:54:15
第二，示现证悟，离文字相。当时一些修行人研究理论的多，研究形式的多，都在文字上打转转。可是他要告诉你证悟的、在经书上又找不到的东西。证悟的东西都是实修实证得来的，和文字没啥关系。读佛经，把佛经读碎了、读烂了，如达摩祖师说：“白的是纸、黑的是字，你读的是什么？”你证悟和文字没关系，所以直指人心，你不用研究读这经、读那经，说有没有神识，怎么找这个心、它怎么来的等等，理论上的东西理论上研究，实际上又怎么也找不到，来回验证，结果把时间都浪费掉了。
㊣波罗蜜(675849686) 20:54:45
顶礼达摩祖师！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:55:08
达摩祖师说，你不用研究这些理沦，你就知道你身上有一个真我，也就是你的神识、也叫心，这个心里还有一个性，你就直接修它吧。是禅你就直接按照禅宗观照的方法，直接找心、直接来，让你把时间用来参禅上。直指人心，一些人一听“直指人心”，说也没让我坐呀？直指人心是不是不用研究经典了？初行者不要研究理论，当你在修持过程中有一定证悟以后，再来研究佛经，这样倒过来修非常快。我跟你们讲过，我学佛头十年一本经书也没看过，可是后十年，看什么经一看就明白，只不过我不讲。头十年我什么也没看，我就好好修，所以有证悟以后，进入了那个境界，理解的非常快。要知道在沒有证悟之前，读什么误什么，研究了这个，又失去了那个，顾此失彼。所以，禅宗出现了很多高僧大德，讲的法非常好，六祖大师、宣化法师是禅宗的师父等等，讲的都非常圆融，为什么？就是因为他们有证悟，证的多、讲的少。你这么说学净土的，是不是沒有证悟啊？有，古德太多了。净土证悟在哪里，现在往往引证理论的多，实证的少，得念佛三昧的非常少。证的人少，讲的理论容易误人，把念六字洪名变成四字，分明是督摄六根，净念相继。学净土法门也有一些方法，怎么打坐等一些传承，可是都被现在的一些人给省略掉了。禅宗大师们都了不起，有证悟，实质上，证悟的东西与文字一点关系都没有，证悟的东西，才能脱离生死；而光谈文字脱离不了生死。所以今天学佛之人，不要在理论上下功夫，转来转去，而要重实修。
㊣水志冰(40907903) 20:55:08
顶礼达摩祖师！
㊣亦真亦善(781129307) 20:55:48
顶礼达摩祖师！
㊣水志冰(40907903) 20:55:52
要守戒。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:56:05
第三，示现神通智慧。一叶芦苇过江，是神通，你看《达摩宝传》上：都显现一些神通，是什么？制服外道。当时，一些外道都害他，给他出难题，他都用神通给化掉了，他告诉我们有神通，为法故也使用神通。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:56:31
第四，示现正法。他没讲怎么表现的，但是他不贪名利与皇室，梁武帝留他做国师，他不图名利，转身就走，请他回去都不回去；在默然洞静坐九年，那是不需要任何供养。所以不贪众生的供养而修观。现代一讲观，是不是又在想，行、住、卧都是禅，就是想吧。“观”离不开坐，在坐的基础上有观，所以禅观不离坐，这是正法。一谈观，又把坐给丢了，光说行住坐卧都是禅，给简化了，讲的观也好、禅也好，都是以坐为基础，离坐无观，离定无禅。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:57:11
第五，讲人、法二空。因为他是得道高僧，证得了人空、法空，所以真证道之人，示现的是光脚的，表“无邪”之谛。他在弘法过程中，教了一个女弟子，女弟子想，传完法我把他害死，然后达摩的法到我这就为止，达摩到中国来的法全在我这。达摩祖师知道这些，但他还不舍这位众生，传她法后，果然下毒要害达摩，但他用神通把毒药给化了，荣辱不惊。梁武帝修塔造庙问达摩祖师有无功德，达摩祖师说实无功德，偈云，“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”你对我不欢迎我就走，他以德报怨。可现在人以怨报德的多，这个人你对他好，而他对你横加指责、挑三拣四。学佛的人，是以德报怨，你对我再不好，我也对你好。修行人，以德报怨，这就叫人空、法空，知道法中无我，法的空相、空性，不执著于我；这就是达摩祖师示现人、法二空；他讲的法离开人、法二相，法中无我。所以讲出佛家的真法来。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:58:22
第六，示现阿弥陀佛难求。二祖断臂求法，体现阿弥陀佛难求。偈云，“诸佛菩萨求法，不以身为身，不以命为命。”为什么示现这个？没有大决心、大坚固力，想求佛家的无上阿弥陀佛、密法，太难了！为什么说法不轻传、阿弥陀佛难求，现在众生的坚固力不够，你让他打坐三年，他说哪有时间那，一听说有法就着急，你无量劫来都干什么去了？所以说示现阿弥陀佛难求。另外，禅宗有密传，禅宗传到哪一代都有秘密的东西，不都是公开的。你看五祖与六祖以心印心，谁也不知道怎么传的。要知道禅宗有密。密无文字相，不立文字。一些法师讲法，“达摩老祖一字无，全凭心意下功夫”，那“心意”不还是五蕴吗？那是个法门呐，佛拈花微笑，教外别传、以心印心，不立文字。心意只是让你在心上、性上去好好坐，然后，佛法会现前，会有人度你。可是有人把这些形容佛法的法语，以文解义解释偏了。所以不证得人、法二空的人，讲不出实相来，把正法给解偏了，这都非常可怕。我曾你们说过，佛家的法不是乱讲的，也不是用什么能解释明白的。在西藏传了密法，密法是什么？“拈花微笑千古迷，以心印心法门立。气贯虹身印通关，无字文诀祖师意”。这和“达摩老祖一字无，全凭心意下功夫”意思差不多，没法明说，用现在的理论方法寻找也找不着。偈云，“明佛心宗，寸无差误，行解相应，名曰为祖。”
㊣卍常惟妙矗(283507565) 20:59:30
第七，是寻找有缘人，承传佛法。是师父在等弟子。一坐九年，把像印到石头里，怎么印的，到现在有人研究怎么回事也研究不了，这是神通力。问他有所得吗？答言无所得，只是叩头，那是真得，得的密法。一些菩萨行人，到这个世界上来，示现普通人，说普通话，做普通事，他是肩负重要任务的，没到他出世时，他一天都不出。你应该遵从，不这么做，你就犯戒，你看达摩祖师在那坐着，有人抬着往外出。那就是犯戒。强行违逆佛家制度，不要认为，用绳子绑，没绑走就没事了，那些人是有业报的。所以，哪个人讲法，他本人的意愿不可违背，不是他个人的意愿，是佛家的，大伙要明白。偈云，“须明他心，知其古今，不贤不愚，无迷无悟。”
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:00:22
第八，为后人留下玄妙。怎么留的玄妙，只履奔西方。达摩祖师圆寂于少林，而墓里无有尸骨，少林寺当初的小和尚说：我看见他了，挑着一只鞋往西走，分明是他，打开棺材一看，里面只有一只鞋。他示现圆寂时一百五十岁，他是禅宗的高手、密行的高手，他愿意啥时候走，就啥时候走，愿意活多大岁就活多大岁，可以示现末法时代一万年。但没有愿意留的，到时候任务完成就走，这个地方可不怎么好，没人愿意留在这。众生贪求寿者像，认为是好事情，实际上是很苦的事情。道家都能做到这一点，佛家高僧还有何难哉。这就是达摩祖师来中国留下的玄妙。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:01:07
达摩祖师到中国来，讲明心见性。见性成佛指的是什么？这是最关键的一句话。现在人说明心见性，说知道有心、有性。这样一来，你也是佛，我也是佛，就不用修了，也不用看经了。实际达摩祖师讲：我们体内有个神识，即第八阿赖耶识，也叫心。这个心是杂染之心，有无明烦恼覆盖，有业障在其中。我们要把心里这个杂染、业障去掉，见性后圆成佛道。而我们这些人不去研究怎么去掉杂染、业障，就直接说，我知道我这有个心，心里有个性，我就是佛。实际上，圣人超凡的语言被他们错误的理解了，我在和那位长老探讨过程中，说到在地府洗心垢。一般人乍一听，理解不了。往生的人必到地府洗心垢，就像一瓶墨水，怎么能把墨和水洗开呢？洗心垢，就是人站在地府的洗心垢处，上面下来的瀑布浇在身上，将我们身体毛孔里的污垢（第八阿赖耶识的杂染汁液）立刻全被冲下来，就像水洗沙子里的土一样，立即全部下来，然后墨是墨，水是水。墨是业报，被去除掉；水是纯净的水，是我们的神识，可以往生，这才是真实的东西。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:02:03
你一天不去修行，不去行坐，就想来便宜的事，只是一句佛号、四字洪名，就想往生，往生到哪里不知道。现在众生以末法人的心态、末法人的方法去修行，所以万人修行一人得度，得度的太少了。明白了这事理，就不要再在理论上、文字上研究了，赶紧去静坐、去禅行吧。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:02:31
达摩祖师讲法的对象都是些什么人哪？为什么讲的这么难啊？不是你、我、他；不是普通的修行人；不是没有修行的在家人；而是当时中国最有名、有证悟的宗师，修的相当高的五、六个人。讲法时要注意听法对象的根基，听法的大师们有的都有果位了，你再给他讲小乘法或平平常常的法能行吗？肯定不行。我讲的对象不同、法不同，我给那位长老讲的都是有一定层次的，而且，我讲的都是真实的，到哪探讨都是正确的、经得起印证的，这才是根本。达摩祖师就是这样，我们用今天去想昨天的达摩祖师，他讲的对象层次非常高，所以法语难懂。由于现在出家人没有证悟；在家人没有修持功夫，而当时听法的都是有果位的圣人，所以我们不懂。还问为什么把法讲的这么深奥难懂啊，原因就是对象层次不同。明白这是什么意思，别把自己列到圣人那里去。我们需要努力加紧修持，有证悟时一看就懂。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:03:23
梁武帝修塔造庙实无功德是怎么回事？现在一些人也谈这个问题。因为修塔造庙与证悟不是一回事。修塔造庙是福田，是有为法（即生灭法），是为证悟增加福报因缘的。功德来源于见性解脱；修道成道为解脱。证悟是功德的表现形式，有道人必是证果人，是有功德的。修塔造庙不是有功德吗？那叫功德事，有为法。你上庙烧香、供养，出家人给人家诵经、持咒，统统是有为法。静坐禅定得到出世间的智慧，这叫无为法。否则，没达到这一条，有为的东西不能出三界，做不好、负因果，做法事、读经典图省事，给人家读差一个字，都要到地府“补经所”补上。众生的钱非常重，带有血腥和业报。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:04:35
人问达摩祖师，我们学佛人怎么才能入到佛法里去？
达摩祖师说，学佛人入道不离二个，一是理入；二是行入。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:04:55
这和释迦牟尼佛讲的一模一样，闻、思、修。由于众生开始时不了解佛法，必须先宣讲佛法，这叫理入。还有一个是行入，把佛法简单说一说，我再告诉你一个修持方法，修持一段时间以后，佛法现前、佛经也通达。到时候什么都懂，什么也不耽误，这叫行入。这二者不是绝对的先理后行，有的先理入，后行入；有的是先行入，后理入。我头十年一本经书也没看，那时候文化大革命后期，没有佛经。只能先行入，后理入。行入以后，才逐渐读佛经，什么也没耽误。现代的人，先研究理论，用文字指导实践。反过来说，理论来源于实践。有证悟以后看佛经一看就明白，没有证悟，怎么看也不明白。文字掩盖了实际的东西，没有真功夫，真东西就显现不出来。理论里有很多东西，很深奥；我就说简单的，就是静坐，坐一个小时是一个小时。你没静坐那就是理入，理论再高没一日静坐、没有修持，还是在研究理论、做西行的准备工作。这就是达摩讲的理入和行入，这就是现代人容易被理入误住，不去讲行入，光是摆花架子，一些人死在花架子上。我看一个材料上记裁：
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:05:51
中国有个茶师要随师父去日本，作为侍者，他不会武却穿着日本武士服。有个日本浪人就要跟他决斗。他还不能说我不会武，他就到中国的一个武馆找武师说了情况：我决斗肯定输，你得救救我呀。武师说你是个茶师，就给我沏一壶茶吧。他想这也许是最后一次沏茶了，好好沏吧。他就认认真真，按部就班地一样一样做，干的有条不紊。一看这样，武师就说，你不用死了，你能赢了。决斗时你就这样有条不紊地做，就可以了。茶师赴约时，穿着武士服，腰间佩剑，非常从容。时辰一到，日本浪人把剑一举，可是茶师没搭理他，有条不紊地把帽子摘下来，衣服一件一件脱下摆放好，最后把剑往天空一举，心想这回完了。可是日本浪人见状，给他跪下了，说你这人也太从容了，也太有修为了，太高深莫测了。实际上，就是个花架子。中国的一些修行人，就死在花架子上了。
㊣释仁炟(872258488) 21:05:51
中国的禅宗在达摩祖师未来之前，尚未成宗。达摩祖师来华之后，开始形成禅宗。
㊣安忍妙石(727983873) 21:06:13
阿弥陀佛！
㊣释仁炟(872258488) 21:06:30
在印度，禅宗从一祖大迦叶尊者传至28祖达摩祖师。达摩祖师渡海来到中国，成为中国禅宗的第一代祖师，以后达摩传二祖慧可，递传三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等等，形成中国的禅宗。
㊣释仁炟(872258488) 21:07:18
为了区别达摩祖师一系的禅宗与之前的一些禅师（如宝志公禅师）的禅法，讲达摩祖师一系的禅宗称为祖师禅，之前的禅法称为如来禅。
㊣释仁炟(872258488) 21:07:49
祖师禅的特点是直指人心，明心见性，教外别传，不立文字。
㊣释仁炟(872258488) 21:08:23
什么是祖师禅呢？下面举一则公案：沩山、香严都是百丈禅师的弟子，沩山灵佑最先出世坐山，但香严却没有见性。百丈圆寂后，香严又依止沩山。
㊣释仁炟(872258488) 21:09:05
有一天沩山对他说：“你在百丈先师处聪明伶俐，问一答十，问十答百，但都属于分别思维，没有找到生死的根本，现在我问你一句，但不许引经据典，要用你自己的话来回答--父母未生你时是什么样子呢？”
㊣释仁炟(872258488) 21:10:05
香严对这样的问题，若回答呢，心里尽是经典的，老师的，而自己的却不知在哪儿，回答不出来，于是叹息说：“毕竟画饼不能充饥啊。”
于是就把平时看的书全部烧了，说：“今后我也不学佛法了，当一个行脚僧算了。”他告别了沩山，就到南阳忠国师的墓前，搭个茅棚过日子。
㊣释仁炟(872258488) 21:10:36
一天，他在田里除草，偶然把田里的瓦片抛开，击竹有声，一下就悟了。这时，他感慨流涕，对着沩山的方向礼拜说：“感谢和尚当时没有为我点破，不然怎么会有今天的悟呢？”他作偈一首送与沩山，偈子是这样的：
㊣释仁炟(872258488) 21:11:20
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不坠悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
㊣紫气东来(642203667) 21:11:46
怎么开的悟呢?
㊣释仁炟(872258488) 21:12:09
沩山看到这个偈子，对仰山说：“香严这次终于彻悟了。”仰山说：“还不行，我要亲自勘察，看他是真是假。”仰山找到香严，说：“你那个偈子我看了，你再说说看。”
㊣释仁炟(872258488) 21:12:59
香严于是又作一个偈子：“去年贫，未是贫，今年贫，始是贫。去年贫，犹有立锥之地；今年贫，锥也无。”仰山说：“如来禅，师弟是会了，但对祖师禅，你还未梦见。”香严说：“好好，我再给师兄说一点。”
㊣释仁炟(872258488) 21:13:25
香严于是又作了一个偈子：
我有一机，瞬目视伊。
若人不会，别唤沙弥。
㊣释仁炟(872258488) 21:13:53
仰山于是高兴地说：“且喜师弟会得祖师禅了，我要向老师报喜。”
㊣波罗蜜(675849686) 21:14:24
顶礼达摩祖师！顶礼达摩祖师！
㊣安忍妙石(727983873) 21:14:48
阿弥陀佛，感恩师父开示
㊣释仁炟(872258488) 21:14:57
并于祖师禅，在《五灯会元》中还记载了一则，出于与仰山、香严同时的洞山禅师的师兄幽溪和尚的公案。有个和尚问幽溪：“如何是祖师禅？”幽溪和尚回答说：“泥牛步步出人前。”
㊣波罗蜜(675849686) 21:15:00
阿弥陀佛，感恩师父开示！
㊣骄阳(421542508) 21:15:02
顶礼达摩祖师！
㊣水志冰 吉祥妙蕙☆ 妙秀云忆 永远妙香 卍常惟妙矗 佛缘 骄阳 圣丽 妙翔 目目善者 冰雪江城 竹林 妙佳
感恩师父开示！
㊣释仁炟(872258488) 21:15:44
六祖大师在《坛经》里讲的，可以说全是祖师禅。
㊣释仁炟(872258488) 21:16:16
博山正觉寺既是如来禅的祖师道场，又是祖师禅的祖师道场。
㊣目目善者<szliugaoyin@163.com> 21:16:31
南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨
㊣妙皿(279152230) 21:16:35
阿弥陀佛！
㊣圣宾(963099760) 21:16:43
阿弥陀佛，太难了。
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 21:16:48
阿弥陀佛！顶礼师父！各位师兄晚上好！
㊣ (704614223) 21:17:30
感恩师父开示！
㊣吉祥妙蕙☆ 永远妙香
《坛经》里讲的原来是祖师禅。感恩师父开示！
㊣释仁炟(872258488) 21:18:40
香严禅师开悟后，伪山禅师对香严禅师讲，当年我若告诉了你答案，你会骂我的。
㊣释仁炟(872258488) 21:19:12
大家明白个中原因吗？
㊣水志冰(40907903) 21:19:34
告诉了，就不是自己的了。
㊣紫气东来(642203667) 21:19:34
不明白。
㊣圣霖(978023031) 21:19:51
修行是自己的事，别人代不得。
㊣波罗蜜(675849686) 21:20:08
真正的开悟是只可意会不可言传？
㊣圣宾(963099760) 21:20:19
悟到方为真实。
㊣波罗蜜(675849686) 21:20:41
悟到方为真实。——有道理！
㊣宝莲华步(749978016) 21:20:56
愿此香花，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普熏众生，同种佛智，阿弥陀佛！
㊣释仁炟(872258488) 21:21:02
有时弟子问仁炟关于修行的问题，尤其是关于开悟以及空性的问题，仁炟并不多说，让大家自己去参、去悟，也是这个原因。
㊣妙佳(704614223) 21:21:03
不明白啊！
㊣竹林(52505247) 21:21:20
理入,行入。
㊣安忍妙石(727983873) 21:21:25
感恩师父！
㊣永远妙香(517731265) 21:21:33
自己悟才是自己的，别人告诉你就不是你想到的。
㊣妙皿(279152230) 21:21:45
阿弥陀佛！
㊣紫气东来(642203667) 21:21:51
那我悟不了怎么办呢
㊣释仁炟(872258488) 21:21:53
俗话说，吃人嚼过的馍没有味道。
㊣妙皿(279152230) 21:22:12
阿弥陀佛！
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 21:22:31
我认为，如果伪山禅师告诉了香严禅师，香严禅师就没法参这个话头，当然也就没法开悟了。
㊣水志冰(40907903) 21:22:47
悟到多少是多少，，渐悟也是悟啊。。
㊣释仁炟(872258488) 21:23:08
悟不了就要忏悔业障，发菩提心、参禅修福。
㊣水志冰(40907903) 21:23:35
师父说的对啊
㊣垚吼吼 妙翔 妙皿 如意妙融 卍常惟妙矗 安忍妙石 波罗蜜 吉祥妙蕙☆ 骄阳 妙佳 圣敏 永远妙香
阿弥陀佛，谢谢师父！感恩师父！
㊣小龙女(695372399) 21:25:59
师父，请问做人和做事的最高境界是什么？
㊣小龙女(695372399) 21:26:25
如何能做好人并且做好事？
㊣释仁炟(872258488) 21:26:25
佛教尤其是禅宗，主张实修实证，不特别在教理名相上做文章，自有它的道理在。
㊣吉祥妙蕙☆(786192759) 21:27:56
感恩师父！
㊣圣丽(1030432994) 21:28:32
顶礼师父,我有事先下了。
㊣妙皿(279152230) 21:28:44
明天师父开示参禅打坐大家都要去听听，学学！
㊣波罗蜜(675849686) 21:28:52
感恩师父！
㊣释仁炟(872258488) 21:29:03
佛教主张福慧双修，止观双运，身体力行。经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之曰狂。
㊣释仁炟(872258488) 21:30:45
我佛弟子，既要深入经藏，深明教理，又要加深禅定功夫，积功累德，才是修行的正道。
㊣释仁炟(872258488) 21:31:31
本期正觉沙龙讨论的很好，随喜妙矗、妙皿、妙石的功德。
㊣妙佳(704614223) 21:31:35
阿弥陀佛！感恩师父开示！
㊣妙皿(279152230) 21:31:41
感恩师父！感恩师兄们！
㊣一明(30775890) 21:31:50
事理同修 。
㊣亦真亦善(781129307) 21:32:02
感恩师父！
㊣秋水伊人(66555947) 21:32:03
不要太快！
㊣妙皿(279152230) 21:32:05
随喜妙矗 和妙石师兄！
㊣竹林(52505247) 21:32:07
感恩师父,感恩各位师兄
㊣佛缘(645581604) 21:32:11
赞叹随喜！
㊣水志冰(40907903) 21:32:17
感恩师父,感恩各位师兄！
㊣大海 卍常惟妙矗
感恩各位师兄们的参与 感恩师父！
㊣安忍妙石(727983873) 21:32:38
阿弥陀佛，弟子惭愧，一直没有好好的修习禅定
㊣妙旭(747021588) 21:32:44
感恩师父,感恩各位师兄
㊣妙佳 骄阳 妙秀云忆 安忍妙石 吉祥妙鹏 妙翔
阿弥陀佛，随喜妙矗、妙皿、妙石的主持功德！
㊣竹林(52505247) 21:32:57
随喜各位师兄法施功德
㊣妙皿(279152230) 21:32:59
随喜大家！阿弥陀佛！
㊣妙翔(757341705) 21:33:00
感恩师父！
㊣圣宾(963099760) 21:33:10
公案并非针对所有的人。话头也是因人、因时。弟子遵从师父的教诲，脚踏实地，从点滴修起。
㊣永远妙香(517731265) 21:33:14
感恩师父开示！随喜妙矗、妙皿、妙石的主持功德！
㊣安忍妙石
佛学讲座通知：
阿弥陀佛，本周六将由博山正觉寺监院仁炟法师主讲《参禅打坐基础知识》，欢迎各位同修参加。
时间：本周六上午九点。明天
地点：深圳市南山海岸城东座B12静园瑜伽馆 （凯宾斯基酒店旁）
电话：88293888。
坐车到 漾日湾畔，现代之窗。下车。
欢迎参加。~~
㊣妙皿(279152230) 21:33:48
感恩师父！
㊣释仁炟(872258488) 21:33:49
下期正觉沙龙学习二祖慧可，由顺德妙道和顺德妙山主持，希大家早做准备。
㊣波罗蜜(675849686) 21:34:11
随喜妙矗、妙皿 和妙石师兄！
㊣亦真亦善(781129307) 21:34:12
感恩师父开示！随喜妙矗、妙皿、妙石的主持功德！
㊣水志冰(40907903) 21:34:15
好的，谢谢师父！
㊣心如莲花 圣敏
感恩师父开示！随喜妙矗、妙皿、妙石的主持功德
㊣妙佳(704614223) 21:34:38
妙道感恩师父！
㊣雪溧(451678088) 21:34:49
感谢师父！
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:34:51
随喜大家！阿弥陀佛！
㊣妙佳(704614223) 21:35:31
妙道同时祈请师父加持！
㊣永远妙香(517731265) 21:35:58
预祝妙道和妙山师兄主持圆满成功！
㊣妙皿(279152230) 21:36:02
阿弥陀佛！
㊣妙翔(757341705) 21:36:08
预祝妙道和妙山师兄主持圆满成功！
㊣快速妙达(215374228) 21:36:21
感恩师父。感恩正觉寺~~~~~
㊣安忍妙石(727983873) 21:37:08
现在正觉沙龙一群中人很多，为了便于星期五的学习讨论，请大家于每周四前全部退群，等到周五学习时再进入一群讨论，希望大家配合。
㊣垚吼吼(188835154) 21:37:16
随喜妙矗、妙石、妙皿主持功德
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:37:18
预祝妙道和妙山师兄主持圆满成功！阿弥陀佛！
㊣安忍妙石(727983873) 21:38:10
群内管理员为了方便周五参加共修的人员加入，会对未及时退群成员进行清理，请大家谅解。
㊣卍常惟妙矗(283507565) 21:38:11
好的 谨听师父教诲！
㊣安忍妙石(727983873) 21:38:52
各位师兄，正觉沙龙（一）专用于每周五19:00-21:30的正觉沙龙共修活动使用 。因为qq群人数有限制，为了保障每周五的正觉沙龙有时间的师兄能够进入学习，请大家于每周五申请加入正觉沙龙（一），正觉沙龙结束后，再自动退出正觉沙龙（一）。请大家予以配合和谅解。平时的讨论在正觉沙龙（四）群、（三）群及沙龙（二）群中。请大家选择一个群常住就行了，在每个群中，管理员所发的佛法共修帖子都是一样的，所以只加入一个群也就可以达到学习目的了。
为给大家提供更多的学习机会，请各位师兄只加入正觉沙龙一个群就可以了。
感谢大家的体谅。
㊣释仁炟(872258488) 21:39:20
未来得及退出一群的，由妙达、妙香于星期四上午开始清理，以保证星期五的正觉沙龙顺利进行，希望大家谅解。
㊣释仁炟(872258488) 21:39:43
请妙矗、妙皿带领大家回向。
㊣如意妙融 妙皿 卍常惟妙矗 永远妙香 波罗蜜 妙翔 使哲 骄阳 一明 安忍妙石 佛缘 水志冰 吉祥妙蕙☆ 圣宾 宝莲华步
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称)
㊣ 如意妙融 妙皿 卍常惟妙矗 永远妙香 波罗蜜 妙翔 使哲 骄阳 一明 安忍妙石 佛缘 水志冰 吉祥妙蕙☆ 圣宾 宝莲华步
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
㊣释仁炟(872258488) 21:42:13
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
㊣如意妙融 妙皿 卍常惟妙矗 永远妙香 波罗蜜 妙翔 使哲 骄阳 一明 安忍妙石 佛缘 水志冰 吉祥妙蕙☆ 圣宾 宝莲华步
愿以此殊胜功德特别回向博山正觉寺，希望正觉寺早日顺利圆满建成，发扬光大佛教,培育造就僧才，广利一切众生。
愿以此殊胜功德特别回向给恩师仁炟法师，祝师父健康长寿，长久住世，普度众生。
㊣释仁炟(872258488) 21:43:19
南无十方三世一切佛法僧三宝 (三称)
南无清净法身毗卢遮那佛 (三称)
南无圆满报身卢舍那佛 (三称)
南无千百亿化身本师释迦牟尼佛 (三称)
南无当来下生弥勒尊佛 (三称）
㊣ 如意妙融 妙皿 卍常惟妙矗 永远妙香 波罗蜜 妙翔 使哲 骄阳 一明 安忍妙石 佛缘 水志冰 吉祥妙蕙☆ 圣宾 宝莲华步
愿以此殊胜功德特别回向博山正觉寺，希望正觉寺早日顺利圆满建成，发扬光大佛教,培育造就僧才，广利一切众生。祝愿师父朝拜九华山顺顺利利！
愿以此殊胜功德特别回向给恩师仁炟法师，祝师父健康长寿，长久住世，普度众生。
㊣安忍妙石(727983873) 21:45:12
1、 请问恩师如何理解念佛？
仁炟法师开示：念佛是让人们知行一处，让人们高度集中，别的不想整个身心都放松，对身心的健康能起调节作用。念南无阿弥陀佛，实际阿弥陀佛是无量寿无量光，念佛一句灭罪河沙，能灭很多罪业，同时念阿弥陀佛的时候能够把自身的生命力，光和能量激发出来，使我们自身和佛合一，统一，融为一体。
念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无本师释迦摩尼佛，南无观世音菩萨，都可以，这样能够排除妄想，使精神高度集中，把内在自身本来具有的佛性调度出来，激发出来，用现在话讲就是激活生命的本元。
㊣安忍妙石(727983873) 21:45:37
2、请问师父，佛教是否只是心灵的一种安慰，真的有佛菩萨吗，真的可以成佛吗？
仁炟法师开示：佛教是智慧的宗教，佛教的教义、教理充满了智慧，在现代人这种快节奏的工作生活氛围之下，学习佛法修行对人们会更有好处，他能够解脱烦恼，把人们从忙忙碌碌的烦恼中解脱出来，让人们主动的做好工作提高生活质量。但不是心灵的安慰，因为佛法是可修可证、能修能证、实修实证的。
对佛教要有一个正确的认识，这才是修行的开始，如果认为佛教是封建迷信，或者认为佛教只是一种心灵的安慰，这是不正确的。古往今来包括释迦摩尼佛，观世音菩萨，文殊菩萨，许多高僧大德都是真有其人其事，都是人修行来的。
修行首先要皈依佛门，三皈依，皈依佛，归依法，皈依僧，同时还要受戒。作为居士来讲要受五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。按照佛教的戒定慧三学来修持，这是正确的方法，仅仅把佛教当学问做是不行的。依照佛制戒、定、慧三学修行，精进努力，都可以成就。学的第一步是信佛，信为道源功德母。要树立正信，正知正见，非常重要。
㊣安忍妙石(727983873) 21:46:26
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㊣释仁炟(872258488) 21:46:30
愿以此共修功德，回向给每一位正觉沙龙的参与者，祝大家：
合家欢乐、身体健康、吉祥如意、福慧增长。
㊣安忍妙石(727983873) 21:46:39
阿弥陀佛，感恩师父！
如意妙融 永远妙香
阿弥陀佛，感恩师父！
㊣如意妙融 妙皿 卍常惟妙矗 永远妙香 波罗蜜 妙翔 使哲 骄阳 一明 安忍妙石 佛缘 水志冰 吉祥妙蕙☆ 圣宾 宝莲华步
愿以此共修功德，回向给每一位正觉沙龙的参与者，祝大家：
合家欢乐、身体健康、吉祥如意、福慧增长。
㊣妙皿(279152230) 21:53:11
阿弥陀佛，顶礼师父！明天见；阿弥陀佛！ |