梅墨生：用书画艺术传播佛学
2015-12-25 11-39-43 来源: 作者：任钦功 编辑：吉青 点击:次
梅墨生，中国国家画院一级美术师。现任中国国家画院美术研究院副秘书长，博山正觉寺正觉文化发展中心书画院名誉院长。
缘起
书画艺术是反映佛教文化的一个重要载体，对佛教文化的传承起着重要作用。佛教文化自传入中国就与丹青结缘，相生相伴，互为促进。正觉寺博山正觉文化发展中心书画院的建立，是中国佛教文化与中国传统书画艺术的自觉融合，也是佛教文化之广袤深邃和书画艺术之博大精深的互相映照。
在10月1日“大美正觉——博山正觉寺首届佛教书画摄影展”开幕式上，梅墨生先生被聘请为博山正觉寺正觉文化发展中心的名誉院长。梅墨生先生佛学造诣深厚，他将对佛与禅的理解融入到作品中，将理论与实践相结合，创造了属于自己的艺术风格。借此良机，便有了一段对梅墨生先生的采访对话。
正觉初印象——气势宏大，道场庄严
“博山登正觉，晨见四围青。夜色迷灯色，心经总佛经。举头瞻皓月，随耳听风铃。大寺峨然起，争知法脉灵。”在与梅墨生先生对话前，就有幸拜读了他的五律《正觉行》。如此，话题自然从他的诗作开始。
“我是第一次来博山，第一次来正觉寺。看到刚刚建好落成的正觉寺，我感觉气势非常的宏大，道场非常的庄严，风水风景都很好，在青山环抱之中，又有了一处庄严佛土。仁炟法师弘法毕生，功德无量，两度朝山发大悲愿，非常令人尊敬，难能可贵。仁炟法师本身的生命阅历和文化修养，以及其在出家前在科研领域的成功，对于他成就这么一番功业是不可忽视的一个基础。通过短暂的接触，我觉得仁炟法师有很高的领会和文化修行，写的诗词非常好，包括他对书法的爱好。因为他有那样的经历，有那样求佛的阅历，加上他的领会，所以他对文化的重视、感悟可能也不是一般修行的人可以达到的。”
正觉寺座落在古齐文化地区，有一千六七百年的佛教历史渊源，又有整个山东在现当代这种艺术和文化的热情和推崇的背景，天时地利人和，一个是历史，一个是现实，一个是很深的宗教和文化渊源，当然还有仁炟法师个人的素质和才能的多种主客观因素，才能够让他有这样的理念， 让他能在一个佛家的场所重视文化艺术，同时因为有了文化艺术，也多了一种弘扬佛法的机会。
图：聘请梅墨生（右）为博山正觉文化发展中心书画院名誉院长，由博山区委副书记、区政协主席周茂松（左）发放聘书
艺术与宗教——都是关于生命的学问
佛教起源于印度，发展在中国。佛教从印度传入中国后，随之而来的是丰富多彩的佛教艺术，其中包括了佛教书画艺术。书画艺术和佛教文化有着密切的联系。对此，梅墨生先生也有自己的认识。
“艺术、文化离不开人生，宗教更是离不开人生，其实都是关于生命的学问，然而佛学又是关于生命的大智慧、大究竟，其在本质上都是有关系的。一般层面来说，佛学传到中国以后，对于中国的文化，对于中国人的世界观、生命观都有很深的影响，也可以说改变了中国人对生命的许多理念。同时佛教对艺术文化的影响也是不言而喻的。由于有佛学的进入，对生命的究竟认知就决定了艺术本身的境界，决定了美学这门艺术的层次——深邃、空寂、空灵。一般认为，东汉明帝期间佛教传入，魏晋南北朝佛教在中国兴盛，中国的艺术和文化发生了很大的变化，比如佛教造像、佛之国度、抄经、丛林制度等等。禅学对中国文化的更深的影响在于‘联系’，因为禅学里有儒学的因素，更有道学的因素。”
梅墨生的作品儒雅，空灵，大概与他对佛学道学的亲近有关。禅的思想潜移默化地影响着他的诗、书、画，不是表面上的一种刻意。“你的艺术里表达的气息、境界，就是你心灵世界的反应。”梅墨生如是说。
建设与发展——传播善的信息和理念
2015年10月1日，在“大美正觉”书画摄影展的开幕式上，梅墨生被聘请为博山正觉文化发展中心书画院的名誉院长。作为国家级的书画专家，他对书画院的建设提出了自己的发展建议。
“说起来原则也很简单，利用这么一个宗教的道场，利用这么一个灵山净水，利用书画艺术的传统形式，吸纳人才，传播佛学文化，当然也是传播善的一种信息和理念。书画艺术在本质上来说必须要有一种理念，一种生命的理念，一种以佛学为核心的生命理念，
“由于人们的根基不同、慧悟不同、机缘不同，所以对佛学的真谛理解的层次也不同。”梅墨生讲道，“但是佛教文化接引不同层次、不同爱好、不同目的的众生。大家在艺术的审美过程中，在对佛教文化领悟中，会逐步了解生命的真谛和意义。”
梅墨生先生佛学造诣深厚，他将对佛与禅的理解融入到作品中，将理论与实践相结合，创造了属于自己的艺术风格。作为晚辈，与梅先生交谈，有如沐春风之感。也令我们对书画艺术和佛教文化有了进一步的理解。