仁炟法师对出家弟子的开示（2011年2月6日）

2012-09-18 17-21-42  来源:博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

    我今天讲三件事。
 
    表扬师公护理组
 
    首先要表扬师公护理组的出家人和义工。护理组功不可没，他们的任务就是护理好师公，护理好能行长老。能行长老来到正觉寺两年了，今年我看能行长老状态比去年好。2009年六月十九很好了，后来因为有人来闹事，出现骨折，出现反复，差点要了老命。从2010年看要比2009年下半年强，2010年主要是妙翔他们几个人护理能行长老。
 
    护理好能行长老是第一位任务，咱们寺院哪个殿都可以缓建，今年建不好明年建，但是能行长老生命只有一次，能行长老的健康是第一位的。妙翔（出家师）、刘净缘、邵丽华、王庆剑他们几个，证心也伺候过一段时间，都挺好，他们很认真负责，也很辛苦，这个功不可没。
 
    护理组在照顾师公之余，功课还是尽量要做，看你的情况和时间，如果有时间的话，楞严咒、大悲咒、十小咒、心经等早晚课要背下来，最好每天诵一部《金刚经》。
 
    一、出家了要讲修行。
 
    第一件事，出家了要讲修行。怎么修？咱们正觉寺有一整套的修持方法、修持理念──《正觉修持法要》，不叫正觉寺修持法要。为啥要把寺去掉？就是所有的出家在家，无论佛教哪宗，都可参考《正觉修持法要》修行。《正觉修持法要》具体是：“参诵金刚，修持大悲，耳根圆通，一行三昧。”这不是仁炟发明的，不是闭门造车，关起门来出了什么什么点子，这是咱们祖师大德们传下来的修行方法。从打1992年仁炟开始修行，能行长老、海圆老和尚就是这么教仁炟修行的。
 
    大家无论是出家还是在家，要把修行放在第一位。人身难得，佛法难闻，现在得到人身了，尤其是作为出家人来讲，刚才妙卫也讲了，要对得起这身衣服，对得起天地。信众们护持咱们，为什么呀？因为你是出家人才护持的，你是修行人他护持你，你不是修行人他护持你干什么？
 
    修行法门的选择
 
    大家要把修行放在第一位，八万四千法门都很好，无有高下，哪个跟你最对机、最适合，咱们这个要有选择。“参诵金刚，修持大悲，耳根圆通，一行三昧”这四句话可以单独修、一起来修都是非常好，都能成就的。
 
    1、参诵金刚，以金刚般若智慧为体。《金刚经》开智慧，这是体，这是我们修行的根本。修行目的是啥？是为了开智慧、去烦恼，了脱生死。开智慧才能了脱生死，不开智慧能了脱生死吗？还在烦恼里打转转，无限的烦恼、无限的无明能跳出生死吗？如果今生能够明心见性，明心见性就是证悟，证得法身佛，即可长揖世间、了脱生死。
 
    2、修持大悲，以大悲为用，自利利他。光修大悲咒也能成就的，也能成佛，而且《观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》上开示，修持大悲咒不受十五种恶死，得十种善生，非常好啊。
 
    为什么会建正觉寺？什么缘分能建正觉寺？就是大悲咒，我用大悲咒加持大悲水治好重病的患者，所以才有博山十几位信众长跪不起，留仁炟在博山建寺院，才有正觉寺。这也是观世音菩萨的指引，也是念大悲咒治好过许多病人才牵上的这个缘，大悲咒真的太灵太灵。
 
    最近一个例子，青岛姓宋的小姑娘，今年娘俩都在正觉寺过的年，她们腊月二十八、九日来的，青岛的这位小女孩，头晕，到处都治不了，检查不出病来。我念了一遍大悲咒加持大悲水让她喝，喝了两三天，效果明显不怎么晕了。到农历十一月十五我讲《正觉修持法要》的时候，念了7遍大悲咒加持大悲水，他们买了一箱子矿泉水放到讲座现场请师父加持，然后把大悲水拿回青岛，喝了不到半个月，小姑娘的妈妈就给我打电话，说女儿彻底好了。这就是最近的例子。
 
    3、耳根圆通，观世音菩萨证道法门。一位弟子得到法喜了，今天早晨就给我讲，她利用耳根圆通的方法念咒念佛，早课的课诵令她体会到了音声海的法喜。
 
    文殊师利菩萨评价观世音菩萨的耳根圆通证道法门是：“此方真教体，清净在音闻”，不单是观世音菩萨修耳根圆通证道，微尘数诸佛，微尘数是多少，能数得过来吗？微尘数诸佛，包括文殊师利菩萨自己，都是修耳根圆通证道的呀。
 
    这二十五位大菩萨大阿罗汉的心得，还是观世音菩萨最圆通的、最适合现在末法的众生。这二十五个证道法门哪个高哪个低，哪个先哪个后，佛没有讲，只有适合你自己就好。最后文殊师利菩萨评价，这个耳根圆通证道法门最适合末法时期的众生，连微尘数诸佛都是修耳根圆通证道，我们为什么不修啊？
 
    4、一行三昧，禅净圆融修法心要。是禅宗四祖道信大师传下来的。道信大师开示，依据《文殊说般若经》，一行三昧，即实相念佛心是佛。念佛时，一念清净，心即是佛。一念清净心即是佛心。如果一边念佛，一边打妄想，妄念纷飞，便是凡夫。
什么是一行三昧？一行，很专心地做一件事。三昧，梵语音译，即正定之义。一行三昧，又名真如三昧，或一相三昧，即心定于一件事上而修正定。一行，又与圆行相通，称性而修，于事无所执著。一行之中同时具足一切行；念一佛，即是念一切佛；修一法，即是修无量法门；生极乐净土，即是生诸佛净土。
 
    一行三味的“坐禅”方法：七支坐法。打坐持诵阿弥陀佛圣号。自然呼吸，吸气念阿弥，呼气念陀佛。口念耳闻，逐步深入，心念耳闻，心念心闻。这种“坐禅”方法简单，便于摄心，易得禅定。希望大家珍惜此法，每日修习。
 
    一九九三年初，北京灵光寺的海圆老和尚教仁炟修禅定时，就是教的这种法门。海圆老和尚讲：打坐时，意念要清净，心无妄想，保持清净心。吸气念“阿（音O）弥”，呼气念“陀佛”，一吸一呼正好“阿弥陀佛”四个字。这是祖师大德所传下来的法门，叫禅净双修，定慧等持。“有禅有净土，犹如带角虎。”老虎长了犄角你看厉害不厉害？这不更好吗？我们为什么有这样好方法不用呢？
 
    依止善知识。
 
    今天上午有一个人给我拿来《菩提道次第广论》解释，在我桌上放着，那是人家密宗黄教宗喀巴大师做的。《菩提道次第广论》中讲述修行的第一步就是依止善知识，首先要修敬师法，尊敬师父。为什么？师父在他们看来是佛法僧的代表，是佛法僧具一身的，叫金刚上师，把自己的师父称为金刚上师，比自己的生身父母还重要，为啥？这是法身父母，江湖上讲，一日为师，终身为父，这是中国传统的说法，它是有道理的。师父领你们修行是让你们走正路，不是让你们走歪路的，让你们要有正知正见。
 
    咱们作为出家人来讲，老老实实地修行，把修行放在第一位。既然出家了那就像妙卫（出家师）讲的，妙卫给我发来几次短信，不下十几个，经常谈论他的看法，因为我有时候挺忙，有时候没来得及回短信，有时候不回短信。虽然他没有多高的文化，但是他做得很好，可以说妙卫从打出家以来表现得挺好，无愧于出家人的称号。腊月初八的夜里咱们管卡子丢了，过了两天妙卫（出家师）给我发短信，说如果是夜里有人看见妙卫在寺院里走，师父会不会认为妙卫做什么？我给他回短信，我相信我的徒弟是维护寺院，不会做对不起师父的事情。原来妙卫在想办法捉贼，维护寺院的利益，把寺院当作自己的家来看待，大家要向妙卫学习。不在于文化高低，你文化再高，你讲经讲得头头是道，没有修行也没有用的，跟了脱生死无关的。你当了佛学教授，没有修行也是白搭，没有用的。
 
    仁炟可以这么说，你们的师父自己不承认自己是软弱的，因为在世间法上我完成了，在我研究的领域我登上了小山头。在出世间法上，修行上到什么程度，佛菩萨知道，护法龙天知道，当然我自己也清楚。我希望我的出家弟子们都能够成就，当然不出家的弟子们也成就，那我就更高兴。
 
    所以修行这是第一位的，一定要讲修行，不管你是出家在家，作为佛门弟子你不修行，不是真正的佛门弟子，不过挂个名而已。
 
    二、要讲和合
 
    第二个要讲和合。和合是一个寺院僧团融洽的前提。咱们考六和敬，你知道吗？谁不知道六和敬的举手。你不知道，得背下来！六和敬六项：身、口、意、戒、见、利六个方面（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），在这里因为时间关系我不跟你们重复讲了。都写下来，多念几遍就背下来了。不单要背下来，要知道，还要落实到行动上。
正觉寺八大根本戒规你们都记住没有？还有不知道的吗？“讲团结、讲修行、讲奉献、讲和谐、不说是非、不听是非、不传是非、不打妄语”。正觉寺八大根本戒规就是六和敬的落实，六和敬的具体化。
 
    （一）首先要讲团结。
 
    讲团结就是讲和合，就是六和敬，按照六和敬去做，不要搞人我是非。平常讲，一个寺院一个道场，僧赞僧佛法兴，出家人互相称赞，这个也是判断一个出家人真修行假修行的标准，作为出家人要守好自己的身口意三业，守好身业不犯律仪，守好口业不讥他过，守好意业清净无染，这是身口意三业，三业清净你才是真正的清净，不然的话你就清净不了，整天搞人我是非。
 
    仁炟给XX下了逐客令，让他出去参学。走了以后还给我发短信，还说理解师父的意图，到必要适当的时候还回正觉寺来捍卫正法，这不胡说八道吗？他的正法是什么？念一声阿弥陀佛就叫正法吗？人做得怎么样，想没想过这个问题。
 
    不论出家在家，大家对照自己，是在搞人我是非，还是护持正觉寺利益？
 
    （二）如法修行。
 
    所以还得翻回来《正觉修持法要》，禅净圆融，禅净双修，定慧等持，既靠佛力又要靠自力这才行，这才是正途，不要在那搞人我是非。实际上从1992年一直到现在，仁炟就是那么修过来的，历代高僧大德就是那么修的。你们修了才知道福不唐捐，就像《观世音菩萨普门品》讲的一样，你有体悟了，你才知道这个法门是多么好，首先你对自己要有信心，对师父要有信心，对《正觉修持法要》要有信心，实际上对佛要有信心，对三宝要有信心。
 
    所以大家作为正觉寺的出家人，今天让几位居士参加，因为他们都是正觉寺的骨干义工，他们每个人都有很深的体会，这几年来都是亲身经历过的，时间有长有短，体悟也有深有浅，但是都为正觉寺做了大量的工作，都是一心护持正觉寺的，所以让他们来参加这个会议。
 
    哪个法门适合自己就修哪个法门，包括你们几个，你们几个认为师父的法门不适合自己，那好了，你愿意修什么法门就修什么法门，但是要守规矩，不能唱反调，不能在信众中造成不良的影响，这个要求不高吧。
 
    还是虚云老和尚讲的要发慈悲心、发菩提心、发坚固心、发长远心，这很重要。如果这四个心没有就谈不上修行，认识一定要端正，不要搞小动作，要护持寺院，做和合僧，这叫和合增上，和合了才能促进增长。整天搞人我是非你怎么修啊？搞到矛盾圈里去了，不停地烦恼，你怎么能放得下啊，放下说起来好说，做起来难啊，你放不下开不了悟的，可以告诉你们讲，知道吗？
大家穿上出家人衣服了，把头剃了这是初步，路程还远得很，还得要修，靠自己的努力才行。
 
    三、以戒为师。
 
    第三个大家要以戒为师，第一个讲修行，第二个讲和合，第三个以戒为师。师父不经常在寺院，在你们跟前守着你们，看着你们。师父领进门，修行在个人，修行好坏，成就不成就是你们个人的事，跟师父有什么相干？师父多几个高僧大德的弟子师父高兴。就像仁炟对待能行长老一样，你们看见仁炟怎么对待师公的？早晚请安，你们每天给师父请安过？师父70岁的人了，这不是倚老卖老，42年生今年70，按照中国农历讲、按照中国传统讲虚岁70了，到了仁炟不能动的一天，你们能不能像仁炟护持师公这样护持你们的师父？你们能做到吗？拼出命来护持你们的师父，你们做到得了吗？
 
    证心说能我相信，这孩子虽然不是我剃度的，但这孩子有灵性。今天他就主动出食也好，端香盆也好，不用别人告诉他，他自己就去了，告诉人家信众怎么办，这就叫主观能动性，每个人都要有这种主观能动性，不用什么事都得师父指使，你自己要想到，替师父想到，自己也应该想到，这样做才是可造之才，好材料可以造就的。大家都要有主观能动性，要以戒为师，用戒律来要求自己，约束自己，因为时间关系我就讲三条，你们自己对照，自己想一想看师父讲的是否有道理。
 
    师父未出家之前对自己的子女就这么讲，他们才七、八岁、十来岁我就跟他们讲，我说你们希望有个唠叨的，等你们爸爸老了唠唠叨叨好还是斩钉截铁说话做事好？他们说斩钉截铁好！我说好。其实我理解父母唠叨是儿女培养成。我对孩子说：“爸爸安排一件事有道理你们赶快去办，没道理也不要跟我顶嘴，你不办就行了，但是不要顶嘴。我说一句就要听一句，要赶快去做，等你们长大了我老了就不会唠叨。”我对儿女们小时候就跟他们约法三章，现在跟你们也约法三章，你们要自己思考，要有独立思考能力。
 
    刚才李军讲的三法印，再加上一实相印就是四法印。小乘三法印、大乘一实相印，加起来四法印，诸行无常、诸法无我，涅磐寂静、一实相印。诸法实相，你们自己来判断，师父讲得有道理你们就按师父讲的去做。认为师父讲的没道理，好，你们怎么修行仁炟不管，但是要守寺院的规矩，不守寺院的规矩无论是谁，起单，不说迁单，你们去参学去吧。
 
    刚才圣明打电话有困难，刚给他汇1000块钱去，遇到困难了，救人于燃眉之急，不是我剃度的弟子我也给他1000块钱给邮过去了。师父拿你们当自己的亲人看待的，师父希望你们成就，不走弯路，或者是少走弯路，最好不走弯路。按照师父给你们指的路修行，就是这个路师父自己走过来的，高僧大德们走过来的，这么按照高僧大德的脚步去走，踩他们的脚印去走，不走弯路多好啊。所以你们自己有个判断，同意师父的就去做，不做也不要给寺院搞麻烦。
 
    希望大家在完成功课的基础上，有时间可以看宣化上人、慧律法师、南怀瑾老先生等高僧大德的光盘或书籍，增加对佛经教理教义的理解。