《祈福》系列之四

2012-09-18 14-45-11  来源:博山正觉寺  作者：仁炟法师  点击:次

     7、修布施
 
    （1）修布施的意义
 
    经中多处谈到，菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报。”你想得首先要舍，这也是辩证法，叫“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”你想得必先舍，即是学会布施。
 
    布施是菩萨“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，也是“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）之一。
 
    布施波罗蜜，这一度统摄六度，也对治着我们的贪心。每个人都贪，各种各样的贪欲，没有知足。我们修布施，就对治我们的贪心、贪欲，同时给我们积功累德。
 
    布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。
 
    （2）财布施
 
    凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命。财布施又分内财布施和外财布施。
 
    内财布施包括用自己脑力、体力、智慧以及自身的头目手足和生命，无偿地帮助他人，帮助国家和社会。
 
    外财布施，亦即拿出钱财，帮助一切困难的人、困难的国家和地区。比如捐助地震灾区、海啸、旱涝灾害、孤寡老人、失学儿童等。
 
    （3）法布施
 
    凡以真理告知大众的叫做“法施”。帮助别人破迷开悟，了解宇宙人生的事实真相，明了四谛、十二因缘，令人发起解脱心、慈悲心、菩提心，去自利利他，自度度他等等，均属于法布施。释迦牟尼佛开示：“一切布施中以法布施为最。”即法布施为最殊胜。
 
    （4）无畏布施
 
    凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”：就是用自己的内外财、知识智慧、言语等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳、心开意解、去除怖畏。
 
    比如：谁恐惧了，你通过开导他，让他去除烦恼，不再恐惧，勇敢了，这是无畏布施；供养三宝、做义工也属于无畏布施；哪个老太太在街上走路，摔了一跤，你把她扶起来了，这也叫无畏布施；帮助人拿拿东西，提提东西也叫无畏布施。
 
    （5）建设寺院既是财布施、法布施又是无畏布施。
 
    我们拿出钱建寺院、印经书、塑佛像，这既是财布施、法布施又是无畏布施。因为一个寺院建成以后，它会几十年、几百年、乃至几千年的存在下去，会度化许许多多的人。每一位能到寺院对佛菩萨一瞻一礼，都种下成佛的金刚种子，种下成佛的因。引领、启发他走上解脱之路，从而去除痛苦无名烦恼，得大自在直至成佛。
 
    建寺院的功德利益不可思议。比如：2003年的时候，山东省博山正觉寺刚开始建设，本来是个荒山沟，用了近三十多万立方米土石方工程把沟垫平了，有好多大石头。当年填这个荒山沟的时候，其中有一个姓刘的女居士，她得了子宫瘤，瘤子有5.5厘米大，就是像鹅蛋那么大。5.5厘米，医生要给她做手术，因为她的家庭经济条件不是很好，她就到寺里做义工。做义工，开开心心地满院子捡石头、平整场地。在正觉寺捡了半个月石头，快到八月节，她要回家过节啊，顺便到医院又做B超检查身体，哇！医生感到奇怪，原来鹅蛋那么大的子宫肌瘤只剩指甲盖大那么一点了，2.5厘米。医生感到奇怪，她又没有做手术，问她怎么回事，她就笑一笑。等过完了八月节，她又到正觉寺做了十天义工，还是继续捡石头，回家了感觉很好，再到医院检查，子宫瘤完全消失，一点都没有了。她的这些医院的检查记录都还保存着。真是很殊胜。建设寺院既是财布施、法布施又是无畏布施。这是在正觉寺做义工参与建设寺院修得的福报呀。
 
    （6）积极参与祖庭的修复
 
    我们中国的禅宗分成两系：一系是如来禅，以宝志公和尚为代表的；还有一系，是达摩祖师传进来的祖师禅。一祖是达摩祖师、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。然后一花托五叶，禅宗又分出五个宗来，是这样传下来的。
 
    山东省博山正觉寺坐落于山东省淄博市博山区安上村莲花山中，坐北朝南，三面环山，山上树木茂盛，彩云缭绕。始建于东晋，宋金年间重修，距今已有1700多年历史。南北朝时梁武帝国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）在此出家，禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾在此住锡修行。道信大师在这里提出了“农禅并举”的主张，对佛教在中国的传播和发展产生了巨大的影响，是在佛教历史上起过重要作用的祖师道场。
 
    博山正觉寺既是如来禅的祖师道场也是祖师禅的祖师道场，所以大家要珍惜这个缘分。积极参与祖庭的修复，修福修慧，早证菩提。
 
    8、 念佛、念法、念僧
 
     （1）念佛
 
    佛是佛宝，念佛，是想念佛的功德、智慧、与慈悲；信受佛是三界导师，四生慈父，念佛学佛，当来必定成佛。
 
    念佛，念十方三世一切诸佛，首先要念我们本师的释迦牟尼佛,不能数典忘祖，忘了本师释迦牟尼佛。
 
    释迦牟尼佛告诉我们，西方有个极乐世界，那里的教主是阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的四十八愿，那个世界无有众苦、但有诸乐。如愿往生西方净土，要至诚称念阿弥陀佛的圣号，学习阿弥陀佛的四十八大愿。
 
    释迦牟尼佛也告诉我们，东方有个净琉璃世界，那里的教主是药师琉璃光如来。告诉我们药师琉璃光如来的十二大愿，以及那个世界无有众苦、但有诸乐。如愿往生东方净土，要至诚称念药师琉璃光如来的圣号以及学习药师琉璃光如来的大愿和大行。
 
    释迦牟尼佛也告诉我们十方世界，无数净土，大家随缘、随愿跟随学习，发愿往生。
 
    （2）念法
 
    法是法宝，念法，是想念佛所说的真理，及修证方法；信受法是迷途指碑，苦海灯塔。念法修法，一定亲证佛法。
 
    法宝亦即佛经。如果你想祈福的话，向大家推荐几部经，《普门品》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》。诵这四部经，依教奉行，世间福还是解脱福，都易满愿。平常说开悟的金刚、灭罪的地藏、破魔的楞严、成佛的法华。佛弟子如果时间条件允许，要多深入经藏，诵经明理，依教奉行。
 
    （3）念僧
 
    僧是僧宝，念僧，是想念亲证佛法，续佛慧命的贤圣僧；信受僧是善知识，助我善根，念僧敬僧，将来自己也可以成为自利利他的圣僧。
 
    文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨等等大菩萨都有不可思议愿力、威力，我们念僧，念菩萨的圣号，与菩萨相应，不仅可以去除业障，增福增慧。也能够得到佛菩萨的保佑和加倍，使世出、世间吉祥。
 
    （4）念自性三宝
 
    《六祖坛经》曰：劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。
 
    自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。
 
    自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。
 
    自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。
 
    六、如何保福
 
    祈求得到福报之后如何保福，这里简单说三点：
 
    1、严持戒律
 
    第一个要持戒，持戒要严格。
 
    六度里第二个就是持戒，戒律非常重要，因为戒律是修行的前提和基础，没有戒律佛教就要消亡。释迦牟尼佛临灭度的时候，阿难尊者问佛：佛在世以佛为师，佛灭度后以谁为师啊？佛回答：“婆罗提木叉”，印度语就是“以戒为师”。所以佛门弟子，信佛的信众们，一定要以戒为师。戒律是我们修行的保障，也是我们祈福、保福的一种保障。严格持戒，不仅诸佛菩萨加持，龙天护法也都尊敬你，都会保佑、护持你的。
 
    2、 诸恶莫做，众善奉行
 
    第二个就是诸恶莫做，众善奉行，善护三业，熄灭五毒。
 
    三业：身口意三业。善护身业，不失律仪；善护口业，不讥他过；善护意业，清净无染。五毒是贪、瞋、痴、慢、疑。要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。贪瞋痴加上慢和疑两样，这叫五毒，是我们的敌人。人类最大的敌人是谁呀？是自己——自己的贪瞋痴慢疑，这是我们修行的障碍，也是我们祈福和保福的障碍，大家在这些方面都要警惕、警策自己，这样才不会漏福。
 
    3、惜福
 
    有了福报，还要惜福。
 
像出家人，每次过斋的时候，吃过饭最后还要倒上一两口水，把碗、筷子洗净，把水漱口喝掉，碗里头是干干净净的。为什么这么做？就是惜福。因为一切饭食，一餐一饭来之不易呀！
 
    佛门讲：节食增福、节衣增寿。在困难时期饿死多少人，树皮都吃不上！现在社会上，人们物质的生活水平提高了。现在人们呢？粮食多了，馒头还要剥了皮吃。我们大家一定要珍惜粮食，要学会节俭，这样我们的福才会长久。
 
    弘一大师未出家前叫李叔同，他父亲是进士及第，他们家属于天津的富商。弘一大师回忆，他家客厅对联上有一句话：“惜衣惜食不是惜财原惜福”。这个对联意思是惜衣惜食不是惜财是为了惜福。
 
    希望大家也记住这句话。要珍惜福报，使我们的福、寿都绵长。
 
    关于祈福就讲到这里，祝愿大家福报绵长，吉祥如意，发财发福，健康长寿！
 
    阿弥陀佛！
 
    七．回向
 
    共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
 
    祝今天来听讲的，所有来参加共修的信众们阖家欢乐，身体健康，发大财发大福，心想事成，阿弥陀佛！