第九期 天赐药师七佛殿 齐心圆成胜因缘
2011-11-25 16-30-02 来源:山东省博山正觉寺 作者：文宣部 点击:次
一、目录
（一）【朝山小计】
（二）【大众参与 一起朝山去】
（三）【法师开示】《天赐药师七佛殿齐心圆成胜因缘》——文：释仁炟
（四）【法师随笔】
《“人非草木孰能无情”与“凡所有相皆是虚妄”》——文：释仁炟
（五）【朝山新闻】
《博山正觉寺的观世音菩萨成道日佛七法会》──文：光明草
《仁炟法师应信众祈请为山东省沂南县念佛堂开光》——文：妙住
（六）【大众分享】
1、《朝山的人们（之三）》——文：惜缘
2、《圣荣师兄的心愿》——文：风儿静悄悄
3、《一个“孝”字全家安》——文：李智洋
4、《在正觉寺做义工有感》——文：杜建成
5、《感恩义工师兄们》——文：妙燕
6、《孝亲不能等》——文：净陀
（七）【图片新闻】
（八）【历史人文】: 《仲由百里负米》
（九）【建寺动态】： 《弥勒菩萨 韦陀菩萨 入驻天王殿》——文：光明草
二、正文
朝礼日期：7月1日——7月31日
朝礼区间：沂市平邑县北仲村至临沂市平邑县蒙阳路锦泰家园
叩拜数目：4358个
仁炟老法师自2011年5月11日重返朝山路以来，带着腿伤、拄着拐杖、推着轮凳，拜过了两个城市，二百多公里。在6月26日拜至临沂市平邑县北仲村，身体不支。医生叮嘱，必须接受治疗，暂停叩拜。
2011年7月21日，病情稍许缓解，法师再返朝圣之路。
临沂简介
素以沂蒙山区而著称的山东省临沂，位于山东省东南部，辖三区九县，面积1.72万平方公里，人口1000万，是山东省面积最大、人口最多的行政区。临沂市地貌类型多样，融北国的粗犷风光与南国的鱼米之乡风韵于一体，钟灵毓秀，仪态万方。北部是绵延起伏的群山，中部是逶迤的丘陵，南部是一望无际的冲积平原。
临沂市是一块历史文化底蕴深厚的土地，是我国东夷文化的发祥地。临沂古城已有2400多年的历史。闻名中外的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简就出土在这里。临沂还是一代名相诸葛亮、书圣王羲之、书法家颜真卿、算圣刘洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故乡。
大众参与统计
截止7月31日，博山正觉寺接收到的实修活动报名人数共216人，统计如下：
·11位 信众发愿与法师同数叩拜。（来自：淄博、济南、菏泽、临沂）
·69位 信众发愿每日叩拜108拜。（来自：北京、上海、杭州、深圳、淄博、即墨、广州、济南、河南）
·111位 信众发愿诵100万遍地藏王菩萨圣号。（来自：淄博、济南、上海、延安、天津、深圳、栖霞、海口、青岛、临淄、菏泽、河津、威海、河南）
·87位 信众发愿十斋日或每日读诵《地藏菩萨本愿经》。（来自：淄博、烟台、北京、天津、临朐、延安、长沙、济南、河津）
·10位 信众发愿阅读经藏。（来自：淄博、临朐、深圳、延安）
·79位 信众发愿每日读诵《金刚经》《楞严咒》《十小咒》《心经》各1遍，《大悲咒》7遍。（来自：广州、深圳、上海、青岛、海口、济南、淄博）
天赐药师七佛殿 齐心圆成胜因缘
释仁炟
山东省博山正觉寺的药师七佛殿于2009年农历二月初二奠基，面积310平方米，殿内供奉3米高药师七佛圣像七尊及2米高的十二药叉大将圣像十二尊，均为香樟木雕刻装金。这么庄严的佛殿和佛像在全国亦属少见。
博山正觉寺的药师七佛殿是天赐的。寺院早期并无此规划，目前药师七佛殿的位置是寺院早期规划中天王殿的位置。博山正觉寺后山有一条山路，这条山路也是正觉寺的内部通道。2008年，安上社区薛桂梅书记向仁炟提议，为了安全起见，将这条山路作为莲花山的消防通道。并且表示，安上社区将紧邻正觉寺南面的地方划归正觉寺。仁炟同意和支持这个提议。于是，正觉寺需要整体向南平移，已经打好地基的天王殿，就变成了药师七佛殿。正觉寺的面积也由126亩变成135.5亩。因此，仁炟说，药师七佛殿是从天上掉下来的，或者说是佛菩萨安排的。
按照寺院最早的规划，正觉寺是四进院落，因为有了药师七佛殿，正觉寺就成了五进院落。即山门至天王殿，一进院落；天王殿至药师七佛殿，二进院落；药师七佛殿至大雄宝殿，三进院落；大雄宝殿至般若楼，四进院落；般若楼至藏经楼，五进院落。五进院落，是非常吉祥的数理，在佛教寺院里，亦属较高级别的规制，是非常吉祥的。
目前药师七佛殿位处正觉寺的中轴线上，在天王殿和大雄宝殿之间，是非常重要的位置。为何在这个位置上建设药师七佛殿呢？
因为药师七佛是积极入世的，尤其救度受持者现生的疾苦，令现世即可得到佛法的利益。《药师琉璃光七佛本愿功德经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》多部经中多处讲到，礼敬供养药师七佛能够“随所乐愿。一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。”
弘一大师曾经开示：“若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。”
药师七佛也是出世的，净土宗第十三代祖师、民国四大高僧之一的印光大师告诫弟子：“玉琳国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光。东西俱泯，而复东西历然，随愿往生。”
药师七佛分别是：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、法海胜慧游戏神通如来、法海雷音如来、无忧最胜吉祥如来和药师琉璃光如来。
十二药叉大将又称十二神王，他们分别是：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。是药师法门的护持者，护佑那些恭敬供养药师佛、虔诚修持药师法门的善信们，现世所想所愿速成。
药师七佛殿在佛教寺庙中并不常见，博山正觉寺在这么一个重要的位置建设药师七佛殿，是希望让广大信众与药师七佛结缘，能够了解学习、礼敬供养药师七佛；同时也祈请药师七佛保佑所有的善信们能够吉祥如意、身体健康，都能够发财发福。愿大家齐发心，圆成殊胜机缘！
非常感谢安上社区的领导们，给了我们建设药师七佛殿的殊胜因缘。正觉寺药师七佛殿的落成，也将会保佑正觉寺所在地：安上社区、博山区乃至淄博市、山东省、全中国、全世界，愿世界和平、国泰民安、大众吉祥！
2011年农历九月初九（公历10月5日）药师七佛殿暨药师七佛圣像开光庆典时，欢迎大家一起参与和见证这殊胜的法会。
阿弥陀佛！谢谢大家。
“人非草木孰能无情”与“凡所有相皆是虚妄”
文：释仁炟
辛卯年五月十五日（2011.6.16）星期四 新泰晴
今天下午，朝山跟香义工张民强驾驶的面包车在新泰的大转盘处被值勤的交警拦住，进行例行的检查。
这台面包车是济南的妙亮、妙林买来捐给寺院，专为师父朝山使用的。车身比较长，驾驶员身后安了一排座位，后面还有两米多的长度，可当床铺使用，较普通的面包车又高又长。汽车牌号是“鲁C·BX731”，大家管这辆面包车叫“大731”。
正觉寺另有一辆面包车，车牌是“鲁C·CV731”。人们称它“小731”。正觉寺还有一辆面包车，车牌尾数是631。成了名符其实的“三一”面包车队。
算起来，正觉寺现在有五辆面包车，可以成立一个面包车队了。却没有一辆小轿车。面包车既可坐人，又可拉货，比小轿车实用得多。对于一座建设中的寺院，面包车最适用。
新泰的交通警察看过行驶证和驾驶证之后，开始问张民强：“你的车到底是拉人的，还是拉货的？”按有关规定，客货不可混装，又拉人又拉货，是要罚款的。
张民强回答：“我师父是山东省博山正觉寺的仁炟法师，正三步一叩朝拜九华山，这台车是拉我师父和行李的……”。
未等张民强说完，交警脸上立刻阳光普照，像弥勒菩萨一样笑了：“知道知道！好！好！没事了，注意安全啊！”说完，还给张民强打了一个“立正、敬礼”。张民强心里好欢喜。
辛卯年五月十九日（2011.6.20）星期一 新泰漫阴天
有信众发来手机短信：“‘人非草木孰能无情’，与‘凡所有相皆是虚妄’，如何理解这两句话？”
仁炟回复：“从理上讲，凡所有相，皆是虚妄。譬如情感，会随一个人生命的结束而消失。但从事上讲，人的情感却是客观存在的。事理要圆融。依你的‘虚妄’的逻辑，容易使人堕入‘豁达空’：或者什么事都敢做，或者什么事都别做。‘反正凡所有相皆是虚妄，怕什么？或者还做什么？’‘寺院也不要建，经书也不要读。’既然皆是虚妄，你还读《楞严经》干什么？然而从事上讲，寺院还是要建，佛经还是要读。建寺院能弘扬佛法，自己也能在建寺的过程中历事炼心；诵经能明白佛理体解大道。”
恶见是人类的六大根本烦恼之一。它会使人退失道心，断送慧命。端正思想认识，对于学佛的人们至关重要。
学佛修行的根本，在于觉悟和智慧。一步一个脚印地老老实实修行至关重要。如果不明佛理，执着于名相，不能融会贯通佛法佛理，还自以为深谙佛法，才是危险 。
今天拜行到新泰市放城镇南涝坡村。七段，叩822个头。
辛卯年五月廿一（2011.6.22）星期三 新泰晴
今天身体状态很差，腰椎痛，左腿膝盖里边像针刺一样地疼痛。第六段未拜完，腰和腿便不再配合，坚决罢工。真是胳膊拧不过大腿，只好停止前进。让圣军算了一下，叩了693个头，谐音不大好听。停下来休息一会儿，又往前叩了18个头，叩头总数为711个。
仁炟真的是老了，而且带着伤痛。艰难地叩拜在山路上，像一只折断半个翅膀的老雁，领着雁群在风雨中搏击；像一匹负伤的老马，驮着沉重的货物在崎岖的山路上行进。
不是自我赞叹，而是自我解嘲。等到实在飞不动或者走不动的时候，便停下来养养伤，休息休息。难行能行，难忍能忍。修行者需要这样的精神和气概，还要有一定的灵活性，该养伤就养伤，该休整就休整，洒脱自在。
辛卯年五月廿三（2011.6.24）星期五 新泰晴
今天叩拜出新泰，到达临沂市范围的平邑县境内。
临沂的妙华、妙香、妙兵、妙功等和平邑的数十位信众则在临沂、泰安的界牌—临沂一侧手持鲜花、口念“南无本师释迦牟尼佛”圣号迎接。有居士打着“同愿同行”横幅和“欢迎……”标语，被仁炟劝阻了。
仁炟是一名普通的出家人，做点自己力所能及的普通事而已。朝山是佛教八万四千修行法门中的一种。佛教修行的目的是祛烦恼开智慧、了脱生死、究竟涅槃,而不在于是否三步一叩朝山修苦行。其次，朝山修苦行，是一种修行方式，而不是“运动”。不能用搞“运动”的方式朝山。朝山需要脚踏实地，默默地叩拜，默默地跟随，默默地修持。而不能像搞“运动”那样，大轰大鸣，讲排场，造声势。
辛卯年五月廿四（2011.6.25）星期六 平邑晴
强忍着腰膝的疼痛，依然拜行了七段路，叩了822个头。
自从前天夜里下大雨以来，腰椎和左膝疼痛加剧。连右膝关节也开始向我示威抗议，总想搞罢工。看来仁炟不得不投降了。
今天宿营地迁至平邑仲村王光全居士的一座暂时闲置的工厂里。王居士兄弟五人，排行第五，人们都喊他王老五。他为人仗义，言出必行，在当地威信很高，担任村党支部书记。
工厂占地大约十亩左右。原有的设备已经搬出，新设备尚未进厂。我们朝山队伍的帐篷等等辎重，正好搬进王居士空荡荡的厂房里，再也不用担心刮风下雨了。
工厂院子里除了能停二三辆汽车之外，还有一二百棵十几米高的杨树林，给环境平添了几分凉爽和生机。工厂大门口有警卫值班，夜里锁大门。在这里宿营，不必担心安全问题。
王居士把他的总经理办公室让给师父居住，里面还放了一张小床。仁炟考虑朝山期间，还是跟朝山义工们住在一起更好些，夜里仍旧睡在“大篷车”里。白天，则在王居士的办公室小憩和办公。
下午，召集朝山义工组长、副组长开会：明天拜完最后一程，暂时停止朝山，治疗一段时间后再重返朝山路。留圣军、于良看守营地，其他人放假半月。
辛卯年五月廿五（2011.6.26）星期天 平邑晴
今天是四月初九，仁炟重返朝山路以来，这段时间里最后一天的朝拜。临沂的妙兵、妙华、妙功等多人，子夜一点起床，一点半出发，赶来平邑，跟随师父朝礼九华山。再加上平邑、仲村当地的信众，朝山队伍有50多人。
就像战士上了战场一样，在朝山路上，总想多拜行一段路。尽管腰、腿不配合，疼痛异常；尽管已经决定从今天开始暂停朝山，休息治疗。今天还是拜行了五段路，叩了585个头。还是那句老话：多走一里，就离九华山近一里；多叩一个头，就离地藏王菩萨近一个头。
上午朝山结束后，到仲村念佛堂开示《正觉修持法要》，回答信众问题。
辛卯年五月廿六（2011.6.27）星期一 淄博晴
昨天下午和夜间淄博大雨。
博山正觉寺六和楼最上层的古建屋顶昨天下午进行混凝土浇注时，因为雨大，担心水泥浆被冲走，难以保证质量，不得不暂停。今天上午，混凝土浇注继续施工，直至完成。至此，六和楼的主体工程宣告完成。下一步，敷琉璃瓦、内外墙面装修、彩画等工程将紧接着分头进行，力争农历九月初九药师七佛殿开光时，能住一部分信众。六和楼的前后廊等工程，可以今年秋天或明年完成。
六和楼背面挡土墙和山门的挡土墙，也是当务之急。本来计划这两个挡土墙赶在农历六月雨季以前做好的。因为木工不配合，拖延了20多天工期，给工程建设造成很大的被动。而木工的工资，从今年的每人每天150元，涨到180元。现在，一般大学毕业生的月工资是1200元至1500元。看来大学生的工资待遇远不如农民工了。
回想1960年至1962年，仁炟读高中时，暑假里和星期天经常到矿井和火车站勤工俭学，当力工和装卸工，干很累很累的活儿，一天才挣1元5角7分钱。建筑木工的技术含量并不高，锯锯木方、钉钉钉子而已，又不累，不知为什么这样“牛”！？
水涨船高，施工队其它工种的工资也长到150～180元。建寺更难了。
辛卯年五月廿七（2011.6.28）星期二 淄博晴
昨天下午到张店做理疗之前，先到张店区人民医院拍片子。颈椎、脊椎和双膝部位都不容乐观。颈椎骨质增生、强直，像一根笔直的木棍，没有弯曲度。脊柱侧弯，腰椎间盘向内突出，骨质增生。左右膝关节问题比预想的更严重些，半月板磨亏很多，而且也有骨质增生。用妙勤的话讲，如果再不注意休息治疗，就得换不锈钢的了。
今天是在妙勤这里的连续第三天治疗。仁炟身上许多部位的肌肉粘连、钙化。妙勤须花很大的力气把粘连的肌肉撕开。他累得满头大汗，师父则要忍受撕心割肉之痛。按压到痛处，仁炟不停地默念《揭谛咒》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”以减轻疼痛，冀希观世音菩萨加被仁炟，伤痛痊愈，恢复健康，再返朝山之路。
博山正觉寺观世音菩萨成道日佛七法会
文：光明草
2011年7月13日至20日（农历六月十三至六月十九），山东省博山正觉寺举行观世音菩萨成道佛七法会，包括叩拜梁皇宝忏、斋天、焰口、放生、祝仪、普佛、诵经共修、出坡等活动，信众恭敬礼佛诵经，法会清净而庄严。适逢朝山途中的仁炟法师在寺院疗病静养，老法师带病为佛七法会主法。
图1：清净庄严的道场。
图2：仁炟法师为观世音菩萨成道日法会主法。
图3：正觉寺大明湖畔的护生与放生。
图4：参加佛七法会的信众，共修之余积极参与寺院建设。
附：期待有缘僧众、善信的雪中送炭
正觉寺建设仅初具规模，一直面临的人员与资金的严重匮乏，也使寺院的建设与弘法举步维艰。尽管如此，自2002年筹建以来，正觉寺仍然克服种种困难举办各种法会，领众实修、弘扬佛法，法会隆重而庄严，信众们在清净的修行中心得清凉。
目前寺院常驻僧人不足10人，居住在施工第一现场──简陋的工棚中，看护着建设中的道场。常驻义工不足20人，护持着千余人的法会、寺院建设和各项事务。
病魔的折磨多年来一直伴随着老法师。而法师在繁重朝山之余，在病苦中，还操持着寺院的建设、信众的解惑答疑，以及事无巨细寺院内部管理和外部接洽，甚至带病为法会主法。
条件的艰苦和诸多的不完善使各种障碍重重而至，而老法师乐观豁达，在漫漫修行路上，鼓励和带领着大众勇敢向前走。
愿有缘僧众、有缘善信，住锡正觉寺，参与支持正觉寺的弘扬佛法和建设。
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仁炟法师应信众祈请为山东省沂南县念佛堂开光
文：妙住
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2011年7月30日，仁炟法师叩拜之余，应沂南信众祈请，从临沂市平邑县仲村镇朝山宿营地出发，不远一百多公里路程，风尘仆仆前往沂南县为当地念佛堂开光。
临沂市沂南县，是一座历史悠久的古都，但在这1706平方公里的土地上，还没有寺院。一直以来，信众们都迫切盼望着能有一个念佛修心的清净道场。如今，在当地宗教部门的大力支持下，沂南县佛弟子终于有了自己的念佛堂。
念佛堂由三层楼组成，总面积五百多平米，一楼为办公接待用，二楼设为餐厅，三楼便是念佛堂了。十时三十分，180平米的念佛堂，挤满了虔诚的信众。风尘仆仆的仁炟法师拄杖来到念佛堂，身着袈裟、恭敬如礼地为念佛堂开光主法。在虔诚而悠扬的《杨枝净水赞》和大众的佛号声中，法师为念佛堂洒净、开光，祈愿诸佛菩萨的慈悲、智慧在沂南大地宣流。 图1：平邑县仲村宿营地，沂南信众祈请仁炟法师为沂南念佛堂开光。
 图2：洒净。
 图3：开光。
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妙宣师兄，跟老法师朝拜，真实体验朝山生活，大约要跟拜十天左右。当我得知这一消息后，说：“那你可准备晒黑你这脸、身上起痱子、一身臭汗没法洗澡啊。”他淡定地说：“我就是来接受这一切考验的。师父2005年朝山时我没赶上，这回赶上了，一定不能错过了。师父所受的苦，我最好都受，这样，才会对师父的朝山更有体会，才能真正明白师父的不易。只看不练，那叫纸上谈兵啊。”看来，这回妙宣师兄做好了准备，是要“真练”了。笔者经常跟老法师朝山，虽然最多的时候也只是跟了两天，但个中的滋味却是体会颇多。
图2：妙宣。
妙传师兄是广东一家公司的职员，为了给老法师跟香，特意请了一个月的假。不巧，正好是在老法师病情加重无法朝山的时候来的，等了20多天，眼看假期已过，终于老法师病情有所好转能够坚持朝山了。他说：“我只能再和师父朝山一个星期了，虽然这些天我都是在等待中度过的，我一点也不觉得可惜，在寺院，我能每天看到师父，师父治疗的时候我也能照顾师父，我已经很满足了。”
图3：妙传居士终于等到了做跟香义工。
韩新萍居士自从仁炟法师再返朝山路就一直跟拜。2005年皈依佛门的韩新萍居士，看到很多居士没有念佛的地方，就发心自己建个念佛堂供信众们礼佛之用。刚开始，念佛堂小，来的人也不多，随着佛法的传播，念佛堂规模的扩大，来念佛的居士越来越多。为了照顾好居士们，韩居士就放弃了所有的工作，专职打理念佛堂的事情。她也被当地居士们称作学佛带头人。
图4：韩新萍居士（列首）和虔诚跟拜的信众。
张俊海居士从老法师拜至新泰放城镇就一直跟拜，现在已经跟拜到平邑县钟村镇。为了跟拜，他自己经营的佛具店也关了门。他说：“我不在乎生意上有损失。我虽然没去过正觉寺，可仁炟老师朝山途经本地传法音，这让我很感动。特别是师父病情加重，就要回寺院治疗的那一天，天下着雨，师父衣服全湿透了，就这样还去仲村念佛堂讲了三四个小时的法，给仲村信众带来了佛菩萨的甘露。下午才回到正觉寺治疗，仲村居士感动得都流泪了。我对老法师有信心，我愿意跟着老法师修行。”
图5：张俊海居士分享朝山喜悦。
袁其荣居士已是93岁高龄的老寿星了。这位老寿星不识字，学佛20年，把《观世音菩萨救苦经》背得滚瓜烂熟。这位老菩萨把儿女们孝敬她的钱拿出来请了一套《大藏经》，拿到正觉寺去供养、结缘。今年六月份，她还在女儿的陪同下，去了仁炟法师曾经朝拜过的文殊菩萨的道场——五台山。真是老当益壮啊。
图6：93岁的老寿星袁其荣居士在女儿的陪同下也来朝山。
管国兰居士是仲村手套厂的老板。自从老法师拜进平邑，他每天都给朝山队伍送绞股蓝茶，从未间断。她和仲村的居士们，还经常去宿营地给朝山队伍改善生活。
图7：有心的管居士（左一），在送茶的同时，不忘记录老法师的开示。
有一位在工厂上班的职工，每天早上都来跟拜，跟拜完了再去上班，有时来不及，就跟拜一段路。
还有，还有，一个个似曾相识的身影，他们是教师、是经理、是专家、是工人……
也许身份不同，也许领域各异，但，无论在哪里，修行者的心都是一样虔诚。
圣荣师兄的心愿
文：风儿静悄悄
2011年3月25日，在山东省博山正觉寺，七十岁的仁炟老法师为报佛恩踏上了三步一叩朝拜九华山的漫漫征程。他的大愿大行，牵动着众多信众的心。师父的弟子，远在陕西省延安市的七十一岁的圣荣师兄此时内心里也是百感交集：她担心啊，担心此去九华山朝山路途遥远，师父年龄大，过于辛苦；她感慨啊，感慨师父一定能顺利到达九华山，朝山圆满成功，平安返回，这是多了不起的事情啊！她更着急啊，着急自己不能为师父、为正觉寺的建设做些什么……
4月的一天，圣荣师兄从女儿那里得知正觉网正发起“同愿同行——一起朝山去”活动，当下决定填报“诵念百万地藏圣号”来支持师父朝山。
刚开始诵念圣号的时候，圣荣师兄念得很慢，很困难。她毕竟也是七十一岁的人了，身体不好，除了参加老年大学的合唱训练外，还要照顾老伴和孙子，精力有限。她在做功课的时候，有时念着念着就睡着了。一觉醒来，发现自己没坚持下来，她会很惭愧。还有的时候，辛辛苦苦念了，又记不住数目。怎么办？不能太执着，也不能放弃。她每天早晨四点五十分起床开始诵念圣号，念累了就休息，休息好了再念。年龄大记不住数目，每念108遍就在纸上画一下。后来，改用佛珠一颗一颗地数，一遍一遍地念，每天诵60多圈108遍地藏菩萨圣号。再后来熟练了，按时间来计，每天诵地藏菩萨圣号2小时多。渐渐地，念熟练了，念自信了，精神足了，也不瞌睡了，自发地觉得想念，想用心念。就这样，学习、干活、念佛。有时间了，就盘腿坐在沙发上念；没时间了，做饭的时候、走路的时候都念。
当问她诵圣号有什么感受时，她说：“每天不念就仿佛有什么事放不下，心发慌，念了就很坦然。”不知不觉，周围的人都说她整个人都变了，人年轻了，劲头儿足了，心情好了，连走路都唱着歌，整天乐呵呵的。最近，从没上台表演过的她还参加了市里组织的红歌演唱会呢！当别人说这是持念佛号的利益时，她说:“我不求自己有什么利益，我只愿师父朝山顺利，平平安安。”
如果说学佛改变了圣荣师兄的生活态度，那么仁炟师父的大愿大行则坚定了她念圣号的决心。那一阵子，师父刚朝山腿病就犯了，圣荣师兄拿出师父朝拜五台山的碟片《祈愿》看着，叹息着，她说：“师父七十岁的人了，辛辛苦苦朝山，所以咱们要向他学习，大家好好念佛号圣号、诵经支持师父。”每当参加正觉网“同行同愿”的孩子回家时，她总是说：“你们去做自己的事情（每个人发心的功课）。”孩子们诵经时，她就赶忙开始自己的功课。
师父的朝山之路越行越远，圣荣师兄的圣号越诵越响亮，她和师父的众多弟子一样，始终跟随着师父。她内心里想要告诉师父：“师父，你勇敢地前进，把朝山坚持下去，我们大家支持你！”
孝亲不能等
文：净陀
今天，我见到有卖葡萄的，想买点送回老家。母亲只有一颗牙了，她不能再如从前那样嚼食煎饼及大块的菜了。苹果及哈蜜瓜等，即使我已切成薄片端给母亲，过了一整天，也未见少些。也许，这葡萄，她还能吃得下。
回想那几年，苹果、核桃、瓜子等摆在桌上，母亲拿起来又放下，说已吃过了；而现在，再把这苹果、核桃、瓜子摆在桌上，母亲拿起来看看又放下，说咬不动。
那几年，母亲从集市买回来油条、面包，递到我手里，我会大口地吃进去，却没考虑让母亲也吃点……
那几年的时光再也回不来了，掉了的牙再也长不上去了。我不敢等到有了很多钱时，再想到让母亲吃点什么，现在就应该让她吃点、再吃点……
我应该把难以嚼碎的藕片剁成细末，包成水饺；我应该把苹果切成细丝，放在碗里，等着母亲的胃口；我应该把多种粮米同放在锅里，煮的时间长一点，做成更易消化的粥；做面条时，应该适当放些菜末；还有那西红柿、胡萝卜、芹菜等，可以打成汁，适时地捧到母亲面前……
古人说“树欲静，而风不止；子欲养，而亲不待。”如今，不能再等啊，母亲正在年华逝去，我忏悔着过去对父母的忽视，考虑着如何在母亲的有生之年尽力孝顺。
1. 7月22日，师父带领朝山义工在平邑县仲村镇宿营地参加正觉沙龙共修。
2. 7月24日，当地女信众们飞针翩翩，帮助仁炟法师和跟香义工们缝衣服。
3. 7月25日，30多度的“桑拿”天，帐篷胜似小蒸笼。午休时，劳累的跟香义工们纷纷席地而睡。以天为被，以地为席，洒脱又自在。
4. 7月26日，当地的赵居士又送来绞股蓝茶。苦苦的茶中加入甜甜的糖。大家欢欢喜喜来喝茶。一杯热茶下肚，发出一身汗，全身都舒畅。由衷地感恩沿途护持朝山的菩萨们。
5. 7月26日下午一点，宿营地门前，一只斑鸠突然从树上倒载下来，奄奄一息。师兄们把它抱回来，轻轻托在手中，念诵大悲咒。当念到第七遍时，小斑鸠叩首三下，溘然而逝。在助念一小时后，大家把小斑鸠放在念佛机旁，让它听闻师父念佛的声音。惟愿小斑鸠快快往生，惟愿一切众生速速解脱。仁炟法师慈悲地为这只小斑鸠授三皈依，为它念诵往生咒，并吩咐弟子将它埋葬，入土为安。妙宣师兄和圣军师兄用铁锹挖了一个小墓坑，安葬小斑鸠，愿它早日出离轮回，往生极乐。
6. 7月27日，返回宿营地的途中，一位居士的车陷入了路边的泥沼之中。大家上去搭把手，帮忙推车，全然不顾大雨淋湿了衣。师父顾不上朝山的疲惫，也走上来做“救援总指挥”。
7. 7月31日，凌晨4点，师父一行又开始了新一天的朝拜，一路的瑞相伴随着朝山队伍。
9. 沿路信众认真地看着《修行者》。
仲由百里负米
山东平邑有一位历史名人，就是孔子的弟子——仲由。仲由(前542一前480年)，字子路，又字季路，春秋末期鲁国“卞之野人”(据裴骃《史记》集解引徐广《尸子》说)，即今山东平邑县仲村镇人。
仲由原为鄙野粗人，好勇力，为人刚直。常头戴雄鸡冠，身佩牡猪形的饰物。曾凌暴过孔子。孔子设礼略加诱导，他即倾心顺服，请求作为孔子的弟子。从此跟随孔子周游列国，作孔子的侍卫，人们再也不敢侮慢孔子。孔子说：“吾自得由，恶言不闻于耳。”
仲由早年家中贫穷，有一回，卞州粮价飞涨，而家里已经没有他勉强糊口的粮食。仲由听说有个地方的粮价比较便宜，却和卞州相距百里，就独自离家步行到那个地方，买了米后又用肩膀扛着米袋赶回家来。
又因为双亲年事已高，而仲由还没有一个较为固定的职业，实在没有让父母高兴的事。所以为了让父母欢心，就不顾委屈自己去寻求一个低下的职业，还说：“父母健在，不敢自恃高贵。”
当他的父母先后去世，子路哭着埋葬了他们，一切都是按照礼数进行的。守孝期满之后，子路向南游历到楚国。楚国的国君同子路谈话之后，十分高兴，让他留下来做了高官。出游时随从的车有上百辆，座位上的垫子铺得特别厚，宴饮非常丰盛，列鼎而食，造成的声势在当时是极为煊赫的。这种盛大豪华的场面令他抚今追惜，不禁悲从中来，泪如雨下，对人说：“我现在算是富贵了，可我的父母已经不在了。虽然我还想像当年那样肩扛米袋步行百里到家，父母也得不到了。”他欷嘘不已的样子使得旁边的人没有不感动的。
子路还曾对人说过：“树林要安静下来，可风偏偏不停下来；你要奉养双亲的时候，可是父母却已经不在人世了。我到现在才懂得，即使是把最丰美的食物供在父母墓前，倒不如在他们生前用好饭好菜供养他们啊！”孔子听说了这件事，慨叹地说：“仲由孝顺父母，可以说是在双亲生前尽力，在双亲死后也是尽心了！”
弥勒菩萨韦陀菩萨 入驻天王殿
文：光明草
2011年7月11日及2011年7月12日，仁炟法师主法，分别恭请韦陀菩萨、弥勒菩萨圣像入驻天王殿。
天王殿是一个寺院的主要殿堂，也是寺院山门内的第一重殿。殿内供奉弥勒菩萨、韦驮菩萨、四大天王。贤劫中有千佛出世。释迦牟尼佛排第四位，接下来是弥勒菩萨，因此弥勒菩萨也被恭称为当来下生弥勒尊佛，最后是韦陀菩萨成佛。天王殿作为寺院的第一重殿的意义深远。 博山正觉寺天王殿于2009年10月奠基起建，2010年主体基本完工。天王殿建筑面积310平方米，高18米。
“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”正是弥勒菩萨慈颜济世的写照。弥勒菩萨也是佛教的主财菩萨，被广大信众居家供奉。正觉寺的弥勒菩萨于2010年入驻正觉寺， 临时被供奉在正觉寺禅堂。
图1：仁炟法师主法恭请弥勒菩萨入驻天王殿。
图2：欢喜的信众欢喜的佛。
图3：弥勒菩萨落座天王殿。
韦驮菩萨现天大将军身，为四大天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。正觉寺供奉的韦陀菩萨圣像，纯铜制作，重约1吨。韦陀菩萨手托宝杵，喻指正觉寺为十方丛林，欢迎十方僧众住锡修行。韦陀菩萨圣像于2003年来到正觉寺，因寺院资金匮乏，无法建造天王殿，一直被露天供奉。8年来，威武的韦驮菩萨风雨中呵护着道场的清净。
图4：风雪中护持着正觉寺的韦陀菩萨。
图5： 韦驮菩萨落座天王殿。
【愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道】