识呢？你注意第一句唵，“五识同依”它像“电能”一样，有依赖这个电灯，才发出光的。那个“能”呢？现在把“识”调作那个“能”。所以依赖“无色根”，才起作用。他说，没有真的开悟，没有定慧等持、见道以前，“愚者难分识与根”。识，什么是识，什么是根，他两个分不开。在我们普通总觉得，我的眼睛看不见了。没有办法，眼睛看不见了。这一点注意，楞严经上佛有提到这个问题。不过楞严经提的不同，佛跟阿难讨论，问阿难说，你说瞎子看得见否？阿难说看不见，佛说，错了，瞎子也看见，瞎子他永远看见前面呀，看不见的那个东西。瞎子看到什么？他永远看到自己看不见的那个东西，瞎子在看的那个东西就是眼识作用。假如我们把眼睛蒙着，完全闭起来，看见看不见？看见！你是看见自己看不见的那个东西。眼识还是存在。瞎子怎么会没眼识呢。有眼识的作用。但是为什么称作瞎子？他没有这个根——眼根。所以不能面对色相的现实，现量就出不来了。但是瞎子看见的也有瞎子眼根的现量哦。他那个现量是黑洞洞的。

    同样的道理，而聋子耳朵有没有听？聋子也在听，聋子听到“嗡啊嗡哒闷”，像我们耳朵老化了听到闷闷的。永远听得闷闷的。那是不是在听呢？耳识还在听，听得。耳根虽然坏了，耳识没有坏。要注意这个。“愚者难分识与根”。

    同样的道理，我们割一块肉，像开刀时，活的肉，把它割下来，那细胞还会在短时间内跳动。那还是身根上的跳动，生命的余力在。这个时候，这个识，身根、身识的作用还带一点，没有完全上去。那么种子的规范，第八阿赖耶识，细胞的死亡归到色法里头去了。归到四大里头去了。这个要注意，唵。

    前两首偈子是介绍前五识的大要的作用，我们研究唯识之前就要懂得。

    到了第三首，讲求道的。“变相观空唯後得”。一个人修道，得了道、悟了道、证得菩提、开悟了，前五识会其变化的作用，起大变化的作用。简单的、勉强说，拿我们中国儒家的文化，气质都变化了，变相了，前五识与过去不同了。比如说，证得了道、禅定功夫到位了，真正定力够了以后，近视眼的，不近视了、好了。老花眼的，也不老花了。一切都变了，比如前五根返老还童了。这是他前五根的变相。乃至前五根变成三神通了。天眼通、天耳通，身体有神足通。比方，修到这个时候，身，能够空，身根空了，眼耳鼻舌身，五根都能观空，都证得了空性。由空之后，性空缘起，再修妙有。这样才能够证得报身。色身唵，身体与五官转变成佛身、报身的佛身唵。要得到“后得智”的人才办得到。得“根本智”还做不到。悟道明心见性只得“根本智”。到八地菩萨以后至成佛才得“后得智”，像楞严经上所说的：“心能转物，即同如来” 。这是要实证的，不是空洞讲理论，那是不行的。“变相观空”唯有後得智的人。得了“后得智”你就渐渐见一个空、悟一个道、一念不起，以为这就是禅、就是道，那是骗骗你的啊。这就是故伎哄小儿的，像学生问，“老师这个对不对”？“嗯，对，对”，先给你来个安慰，要不你气得要自杀。怎么办？哈，哈，只好如此慰绩而已。这个不是，这个还不是“根本智”。“根本智”得了还不能转，要得“后得智”。“果中犹自不诠真”啊。你要晓得，悟道了、成了四果罗汉、得了九次地定、可以毁身灭迹、具足五神通的人，他对这前五根啊，这个生命的道理啊，还不懂、还不能透彻。要到什么程度的人呢？四果罗汉、声闻、圆觉，除了有神通、可以变换腾空自在、可以知道前五百劫，后五百劫，都知道了，对本体的道理还没了解。故说“果中犹自不诠真”。要等到“圆明”到了八地以上到了佛地，证大圆境智、第八阿赖耶识转成大圆境智。乃至初地的菩萨——欢喜地——“圆明初发成无漏”得了无漏果了。一到了真正的无漏果来呀，这个肉体的色身才能变化掉。能够转变这个肉体的根与前五识了，才能“三类分身息苦轮”，才能修到千百亿化身。如各种类身，下地狱上天堂、变畜生、变蚂蚁、变狗变什么随便你去变化就是。“三类分身”千百万，度一切众生。菩萨的境界。后面四首偈子是讲功夫、证道、见地、果位上事。前面两首是先介绍识与生命的作用。如此而已，后面的要特别注意，尤其我们这里是讲修证的，“变相观空唯後得，果中犹自不诠真”。

    真证的道理你懂得进去，四果的罗汉??????你粗粗学会打坐，有一点懂??????那根本不相干，于空的境界不相干的。所以要到佛地，因此你晓得呀，我们唯识的前五识转了，变成什么智啊？“成所作智”。转前五识，为“成所作智”。那就是成就。换句话说，以禅宗来讲，言下顿悟。十分之八九悟道了法身清净的一面，你这个肉身、报身就转不了。当然像六祖一样转了。前两天有人递过来六祖肉身的照像。六祖肉身的照相你们看，与普通人肉身照相完全不同。那照得就跟活着的人一样的。这个有不同了。可以说他自己故意把它变成的，只有“圆明初发”才能转这个身。

    若我们普通打坐学佛，都到一种心境的清净或者自己觉得妄念不起很清静、七天也好、半个月也好、三个月也好、一年也好，一念清明很自在是第六意识的境界而已啊。与前五识毫不相干唵。那是第六意识偶然境界而已。不要认为第六意识的这点清明、当然在理解上也懂了很多了。哎呀，看佛经也懂了、什么也懂了，好像己经得了道、悟了，这你是被第六意识又欺骗了自己。统统落在“法执”上。“法空”都没有做到。唵，这个须要注意的。

    那么前五识的三首偈子都了解了，唵。