虚公法号考析
2011-11-17 09-12-51 来源:正觉谈 作者：波罗蜜 点击:次
按常规，出家之时，应由剃度师按宗派字辈赐予新出家者剃度名，到受具足戒时给起个字。虚公自述“名古岩，又名演彻，字德清”，应该是常开老人为其披剃和受戒时取的名字。“演彻”之名是虚公所属鼓山临济宗的剃度派名，“古岩”则是鼓山曹洞宗派名。 云公还有虚云、幻游之号。现一一考析如下：
一、演彻
鼓山自明代以来，临济、曹洞并传，有“曹洞皮，临济骨”之说。
鼓山临济的法系又分剃度之派和传法之派两个系统。其中剃度之派的情况，虚公主持鼓山时编印的《校正星灯集》，附录《各派源流》一文，内中有如下记载：“百丈传黄檗运祖，运传临济义玄禅师，为临济宗第一代。玄祖传至十九代碧峰性金禅师，金祖下六传至突空智板禅师，为二十五代。智祖演派十六字：智慧清净，道德圆明。真如性海，寂照普通。
后从‘通’字下又续演三十二字：
心源广续 本觉昌隆 能仁圣果 常演宽宏
惟传法印 正悟会融 坚持戒定 永继祖宗
现今诸方临济派。于五台。峨眉。普陀山前寺。咸依此四十八字为最多。谓正宗从玄祖迄智祖。历世已得念五。智祖立派。六传至圆清禅师为三十一代。今于‘圆’字下二十三传至‘演’字。得五十四代。”
据释虚云主编记录鼓山临济法派传承情况的<<星灯集>>（基隆灵泉禅寺印）记载，常开字善慈禅师（湖广武昌籍）。依照「能仁圣果 常演宽宏 惟传法印」排行第二十三代，而妙莲字地华禅师乃二十一代，虚云禅师为第二十四代，在辈份上属妙莲禅师的曾徒孙辈。
一般说来为了避免方丈与执事的选举过于倚重剃度关系，所以规定弟子只能在私人子孙庙剃度。宝光法师为《增校鼓山列祖联芳集》撰写“第百三十代虚云禅师（洞宗四十七世）”传中，记云：“十九岁，潜至鼓山，依建津开平寺常开老人披剃，圆具本山妙莲和尚。”
因此，“演彻”之名是虚公所属鼓山临济宗的剃度派名，虚公是临济宗的第五十四代子孙。台湾圣严法师曾照《校正星灯集》所载，在著作中列出虚公法系的历代祖师及自己的师承如下：
六祖惠能——南岳怀让——马祖道一——百丈怀海——黄檗希运——临济义玄——与化存奖——南院慧颙——风穴延沼——首山省念——汾阳善照——石霜楚圆——杨岐方会——白云守端——五祖法演——圜悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——破庵祖先——无准师范——净慈妙伦——瑞岩文宝——华顶先覩——福林智度——古拙昌俊——无际明悟——大冈澄——夷峰宁——宝芳进——野翁慧晓——无趣如空——无幻性冲——与善慧广——普明德用——高庵圆清——本智明觉——紫柏真可——端旭如弘——纯杰性奎——慈云海俊——质生寂文——端员照华——其岸普明——弢巧通圣——悟修心空——宏化源悟——祥青广松——守道续先——正岳本超——永畅觉乘——方来昌远——豁悟隆参——维超能烂——奇量仁繁——妙莲圣华——鼎峰果成——善慈常开——德清演彻（虚云）——佛慧宽印——灵源宏妙——知刚惟柔（慧空圣严） （选自释圣严《禅门修证指要》，节录〈参禅法要〉之“我的修行與傳承 ”）
虚公不仅仅按照这一系统的临济字派给自己的剃度弟子起名，还给俗家皈依弟子、戒徒及法徒赐名，以至“宽”字辈弟子遍天下。
二、古岩
“古岩”是鼓山曹洞宗派名，既是虚公的剃度派名，后来又成为虚公接曹洞宗法脉时的传法派名。鼓山曹洞宗从三十一世起，法派源流偈为：
慧元道大兴，法界一鼎新。通天兼彻地，耀古复腾今。
今日禅宗振，宏开洞上传。正中妙挟旨，虚融照独圆。
虚公是曹洞宗第四十七世“古”字辈裔徒和嗣法人。《云居山新志》载鼓山曹洞宗法系传承如下：
慧能大师－－青原行思－－石头希迁－－药山惟俨－－云岩昙晟－－第一世 洞山良价－－第二世 曹山本寂、云居道膺－－第三世 同安道丕－－第四世 同安志－－第五世 梁山缘观－－第六世 太阳警玄－－第七世 投子义青－－第八世 芙蓉道楷－－第九世 丹霞子淳－－第十世 长芦真歇清了－－第十一世 天童宗珏－－第十二世 雪窦智鉴－－第十三世 天童如净－－第十四世 鹿门自觉－－第十五世 青草普照－－第十六世 大明僧宝－－第十七世 玉山师礼－－第十八世 雪岩慧满－－第十九世 万松竹秀－－第二十世 雪庭福裕－－第二十一世 灵隐文泰－－第二十二世 还源裕过－－第二十三世 淳拙文才－－第二十四世 松庭子俨－－第二十五世 凝然了改－－第二十六世 俱空契斌－－第二十七世 无方可从－－第二十八世 月舟文载－－第二十九世 水山宗镜－－第三十世 廪山常忠－－第三十一世 无***经－－第三十二世 永觉无贤－－第三十三世 为霖道霈－－第三十四世 恒涛大心－－第三十五世 遍照兴隆－－第三十六世 清凉法源－－第三十七世 东阳界初－－第三十八世 道源一信－－第三十九世 继云鼎喜－－第四十世 增辉新灼－－第四十一世 圆智通完－－第四十二世 能持天性－－第四十三世 云程兼忍、净空兼印－－第四十四世 奇量彻繁－－第四十五世 妙莲地华－－第四十六世 鼎峰耀成－－第四十七世 虚云古岩
三、德清
至于“德清”这个字号，按一般做法，可能是常开老人名下的辈号。云公在1900年到终南山住茅蓬前，一直被人们称为“德清师”，乃至1913年在云南昆明筹办佛教会时，人们仍称他为德清法师。
四、虚云
1900年于终南山隐居时，云公为杜绝外缘干扰，对外不想再用人们熟知的“德清”名字，改号‘虚云’。
五、幻游
至于“幻游”一号，何时开始使用，还未找到答案。云公1903年光緒廿九年癸卯歲受請到昆明金馬山興寺晋院时，法语中以“幻游”自号，是目前所见文献中，最早出现“幻游”字号的地方。法语云：“祖殿拈香云：馬駒踏殺。石頭路滑。祖祖相傳。枝枝秀發。今朝落在幻游手裏。不許含冤叫屈。禮拜”。以后在法语和诗偈中时有使用。一般自称“幻游比丘”。
六、性彻
鼓山临济宗有剃派和法派之别。妙莲法师传临济宗法脉给云公，是按龙池系法派传的。龙池幻有正传禅师用雪峰祖定禅师续派传法，又从“空”字下续演：“觉性本常寂，心惟法界同。如缘宏圣教，正法永昌隆。” 传承情况见下表：
第一世 临济义玄禅师
第二世 兴化存奖禅师
第三世 南院慧颙yóng禅师
第四世 风穴延沼禅师
第五世 首山省念禅师
第六世 汾阳善昭禅师
第七世 石霜楚圆禅师
第八世 杨歧方会禅师
第九世 白云守端禅师
第十世 五祖法演禅师
第十一世 昭觉克勤禅师
第十二世 虎丘绍隆禅师
第十三世 应庵昙华禅师
第十四世 密庵咸杰禅师
第十五世 破庵祖先禅师
第十六世 无准师范禅师
第十七世 雪岩祖钦禅师
第十八世 高峰原妙禅师
第十九世 中峰明本禅师
第二十世 千岩元长禅师
第二十一世 万峰峕（时）蔚禅师
第二十二世 宝藏普持禅师
第二十三世 （车）明（慧）岩禅师
第二十四世 海舟永慈禅师
第二十五世 宝峰明暄禅师
第二十六世 天奇本瑞禅师
第二十七世 绝学明聪禅师
第二十八世 笑岩德宝禅师
第二十九世 幻有正传禅师
第三十世 天隐圆修禅师
第三十一世 玉林通琇禅师
第三十二世 茆máo 溪行森禅师
第三十三世 形山超宝禅师
第三十四世 楚云明慧禅师
第三十五世 幻住宝（实）靖禅师
第三十六世 慧天际觉禅师
第三十七世 智山了愿禅师
第三十八世 印照达听禅师
第三十九世 照千悟亮禅师
第四十世 佛海真觉禅师
第四十一世 福经空印禅师
第四十二世 妙莲觉华禅师
第四十三世 虚云性彻禅师
妙莲法师传法给云公，起的法名是“性彻”。
七、呆人
在福州鼓山更衣亭西侧，南向，有云公于1909年留下的摩崖诗刻，落款为“呆人虚云”。“呆人”是云公另一自号。
八、幻人
云公于1940年1月25日致香港叶恭绰居士的信中，落款为“幻人虚云”。“幻人”又一云公自号。“幻游”、“幻人”的意思相似，与“虚云”一号的意思也相合，与《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”心要所指示的境界一致。
九、债人
1929年《海潮音》杂志发表云公《致佛曦修圆论禅书》，落款为“债人虚云”。云公多次向信众表示，自己到处修庙，到处重兴祖师道场，是以前欠下的，现在来还债，所以自称债人，意思是自己欠佛祖众生的债，要勉力还债。按我的理解，这是云公牢记着报答父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩四重恩的一种表达方式。
分享按钮