茶道中的耳根禅

2016-03-06 23-26-16  来源:  作者：吉乙 摄影：曾庆琪  点击:次

    末法时期，圣教衰微，世人疲于营生，逐物流尘，心浮气躁，难以心安。仁炟法师慈深悲重，以丛林茶礼为基础，参考《禅林备用清规》、《百丈清规》，传承禅宗参禅悟道的修心方法，创立了“禅修茶道”，旨在为红尘中人点一盏心灯，照亮开启自性之路。

    禅修茶道自2013年以来，开办了数十期初级讲习班、初级增益班，引领数千学员习练。2016年春，在博山正觉寺举办的禅修茶道三日禅活动，由法师亲授禅定心法，以耳根禅契入实修，予学人以阶梯可循。

    一、法门有溯源 清净在音闻

    正法皆循经藏。耳根禅，实为观世音菩萨的耳根圆通法门。《楞严经》中，释迦牟尼佛请二十五位大菩萨及大阿罗汉各述最初成道方便，涵盖了七大、六根、六尘和六识，皆言修习真实圆通。世尊称“彼等修行，实无优劣前后差别”，然又问七佛之师文殊师利菩萨“我灭后，此界众生入菩萨乘、求无上道，何方便门得易成就?”文殊菩萨称赞观世音菩萨的耳根圆通法门：“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”释迦牟尼佛也称赞该法门：“此是微尘佛，一路涅槃门；过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法。”由此可见，耳根禅正是大众修学易入手、易成就的方便之门。

    二、闻声修止观 寂定中思惟

    六祖云：“外离相为禅，内不乱为定。外禅内定是为禅定。”仁炟法师将禅定状态通俗地归纳为“专心致志、清清楚楚、明明白白、了了分明”。

    法师开示：利用耳根修禅定，要制心一处，专心倾听，如初生婴儿般没有分别，只是单纯地听，不思惟声从何处来，不分别音色的优美或嘈杂，闻音声而不转意根，如是契入寂定，便是修“止”。寂定中，再观察思惟宇宙人生的真相，观四圣谛，观十二因缘等等，便是修“观”。止观双运，方能定慧等持。

    三、耳根茶中练 禅定动中显

    修习耳根禅，本可借助一切声尘，包括美妙的音乐、刺耳的噪声、或是纯然的寂静，声音虽有生灭，闻性却无生灭。然而，在自然的音声中进行耳根禅的实修是很难坚持的。要么妄想纷飞，要么昏沉无记，听着听着，心就散乱了，定无从得。

     一套禅修茶道，十二道工序演练下来，不知不觉，三十五分钟就过去了，成了摄心的好方法。音乐即号令，哪个节点要做什么动作，行云流水般，该起则起，当落则落。稍打妄想就出错，精神必须高度专注。同时在专注中思惟：之所以能够听见声音，是所依的耳根与所缘的声尘相遇，因缘和合，产生耳识。耳根和声尘都是无常的，若执为实有，则生出贪恋或嗔恨，成为烦恼。若了然一切缘聚则生缘散则灭，如理思惟，则得自在。

    四、随缘历境修 烦恼即菩提

    常人之心如瓢在水，至人之心如珠在渊。在耳根禅中练习“闻音声不转意根”，久而久之，功夫深了，在生活中细细体味“苦涩不厌，甘爽不贪，随缘接物，自在安然”的自在。对于外界的赞美也好，批判也罢，淡然处之，内心如如不动，顺境不贪恋，逆境不抗拒，冷静观察，智慧决策，烦恼也可化菩提。正所谓“三心不可得，安住当下修。”如此般，可入道矣。